Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

21 До Пасхи остается шесть дней. По пути в Иерусалим Иисус снова приходит в Вифанию и останавливается в доме Лазаря, где для Него устраивают ужин. Затем, на следующий после субботы день, 9 нисана, Иисус, сидя на осленке, въезжает в Иерусалим. Множество людей радостно приветствует Его, и фарисеи говорят друг другу: «Видите ли, что не успеваете ничего? Весь мир идет за Ним!» С помощью примера о пшеничном зерне Иисус открывает Своим ученикам, что Он должен умереть, чтобы принести плод — вечную жизнь. Он просит, чтобы Отец прославил Свое имя, и с неба раздается голос: «(Я) и прославил и еще прославлю». Иисус побуждает своих слушателей сторониться тьмы и ходить в свете, чтобы стать «сынами света». На Иисуса наступают силы тьмы, и Он призывает народ проявлять веру в Него как в свет, который «пришел в мир» (12:19, 28, 36, 46).

22 Последнее напутствие Иисуса своим верным апостолам (13:1—16:33). Во время празднования Пасхи с 12 апостолами Иисус поднимается, снимает верхнюю одежду, берет полотенце и таз и начинает мыть ученикам ноги. Петр возражает, но Иисус говорит, что должен вымыть ноги и ему. Иисус побуждает учеников подражать Его примеру смирения, ведь «раб не больше господина своего». Он говорит о предателе и затем отпускает Иуду. Когда тот уходит, Иисус говорит Своим ученикам теплые слова. «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (13:16, 34, 35).

23 В этот непростой момент Иисус говорит Своим последователям прекрасные слова утешения. Они должны проявлять веру в Бога и в Него. В доме Его Отца много жилищ, и Он придет опять и возьмет своих учеников к Себе. «Я есмь путь и истина и жизнь, — говорит Иисус. — Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Он заверяет Своих последователей в том, что, проявляя веру, они совершат более великие дела, чем совершил Он, и что Он даст им все, чего бы они ни попросили во имя Его, чтобы Отец был прославлен. Иисус обещает, что у них будет другой помощник, «Дух истины», Который научит их всему и напомнит им все, что Он говорил им. Им следует радоваться тому, что Иисус идет к Отцу. «Ибо Отец Мой, — говорит Иисус, — более Меня» (14:6, 17, 28).

24 Иисус называет Себя истинной виноградной лозой, а Своего Отца — земледельцем. Он побуждает Своих учеников: «Пребудьте во Мне, и Я в вас» — и затем говорит: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (15:4, 8). Они смогут полностью ощутить радость, если будут любить друг друга, как Он любит их. Иисус называет их друзьями. Какие же это близкие отношения! Мир будет их ненавидеть, как ненавидел Его, и преследовать, но Иисус пошлет Помощника, Который будет свидетельствовать о Нем и направит Его учеников ко всей истине. Их печаль обратится в радость, когда Он снова увидится с ними, и никто не отнимет у них этой радости. Насколько же утешительны Его слова: «Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога». Да, они все разбегутся по домам, но Иисус говорит: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь! Я победил мир» (16:27, 33).

25 Молитва Иисуса за Своих учеников (17:1—26). В молитве к Отцу Иисус признаёт: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобой Иисуса Христа». Завершив дело, которое Ему было поручено выполнить на земле, Иисус просит, чтобы Отец прославил Его той славой, которую Он имел у Него прежде появления мира. Он открыл ученикам имя Отца и молит Его: «Соблюди их во имя Твое». Иисус не просит Отца взять их из мира, но просит оберегать их от Злого и освятить своим словом истины. Иисус молится не только за этих учеников, но и за всех, кто поверит в Него благодаря их слову, «да будут все едино». Он говорит: «Как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня». Иисус открыл Своим ученикам имя Отца, чтобы они проявляли такую же любовь, какую проявляет Отец, и поэтому Он просит Отца, чтобы они могли разделить с Ним Его небесную славу (17:3, 11, 21).

26 Суд над Христом и Его казнь (18:1—19:42). Иисус и Его ученики идут в сад через долину Кедрон. Туда с отрядом воинов приходит Иуда и предает Иисуса, Который не оказывает никакого сопротивления. Петр выхватывает меч и пытается Его защитить, но Иисус останавливает его и говорит: «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (18:11). Иисуса связывают и ведут к Анне, тестю первосвященника Каиафы. Иоанн и Петр следуют за Иисусом. Иоанн договаривается, чтобы их пропустили во двор дома первосвященника. Там Петр три раза отрекается от Христа. Анна расспрашивает Иисуса и отправляет Его к Каиафе. Затем Иисуса ведут к римскому правителю Пилату. Иудеи настойчиво требуют, чтобы Иисусу был вынесен смертный приговор.

27 На вопрос Пилата: «Итак, Ты Царь?» — Иисус отвечает: «Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине» (18:37). Пилат не находит в Иисусе вины и предлагает освободить Его, ссылаясь на обычай освобождать на Пасху одного заключенного. Однако иудеи требуют отпустить не Иисуса, а разбойника Варавву. Пилат велит высечь Иисуса плетью и вновь пытается освободить Его, но иудеи кричат: «Распни, распни Его! […] …Потому что он сделал Себя Сыном Божиим». Когда Пилат говорит Иисусу, что в его власти казнить Его на кресте, Тот отвечает: «Ты не имел бы надо мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше». Иудеи вновь кричат: «Возьми, возьми, распни Его! […] …Нет у нас царя, кроме кесаря». Тогда Пилат отдает Иисуса, чтобы Его распяли (19:6, 7, 11, 15).

28 Иисуса уводят «на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа » и пригвождают к столбу между двумя другими осужденными. Над головой Иисуса Пилат помещает надпись: «Иисус На-зорей, Царь Иудейский», написанную по-еврейски, по-латински и по-гречески, чтобы все могли ее прочесть (19:17, 19). Иисус вверяет Свою Мать заботе Иоанна и, приняв уксуса, восклицает: «Свершилось!» Уронив голову, Он умирает (19:30). Воины, распявшие Иисуса, бросают жребий о Его одежде, не перебивают Ему ноги и протыкают Ему копьем бок, чем исполняются пророчества (Иоан. 19:24, 32–37; Пс. 22:18; 34:20; 22:17; Зах. 12:10). Иосиф из Аримафеи и Никодим подготавливают тело Иисуса к погребению и кладут Его в находящийся поблизости новый памятный склеп.

29 Воскресший Христос является ученикам (20:1—21:25). Свое повествование о Христе Иоанн завершает на радостной ноте: он пишет о воскресении Иисуса. Придя к склепу, Мария Магдалина видит, что он пуст. Петр и другой ученик (Иоанн) прибегают к склепу, но видят там только ткань и платок. Мария, которая осталась у склепа, говорит с двумя ангелами, а потом с Тем, Кого она принимает за садовника. Когда Он говорит ей: «Мария!» — она сразу же узнает в Нем Иисуса. Затем Иисус является ученикам, собравшимся в доме за запертыми дверями, и говорит им о силе, которую они получат через Святой Дух. Фома, которого там не было, не верит рассказам учеников. Но спустя восемь дней Иисус является вновь и развеивает его сомнения, так что Фома восклицает: «Господь мой и Бог мой!» (20:16, 28). Позднее Иисус снова встречается с учениками, на этот раз у Тивериадского моря. Он чудом помогает им поймать много рыбы, а затем завтракает с ними. Иисус трижды спрашивает Петра, любит ли тот Его. И каждый раз, когда Петр заверяет его в своей любви, Иисус велит ему: «Паси агнцев Моих», «Паси овец Моих», «Паси овец Моих». Затем Он предсказывает, какой смертью Петр прославит Бога. Петр спрашивает об Иоанне, и Иисус отвечает: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» (21:15–17, 22).