Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

2 Вступительные слова этой книги показывают, что ее написал Петр. Ириней Лионский, Климент Александрийский, Ориген и Тертуллиан цитировали это письмо, называя Петра его автором. Достоверность 1 Петра — как и всех других боговдохновенных посланий — подтверждается многими доказательствами. Евсевий (ок. 260 — ок. 340 гг.) отмечает, что письмо признавали и на него ссылались старейшины церкви; в то время его достоверность не подвергалась сомнению. Жившие в начале II столетия Игнатий Богоносец, Ерма и Варнава также ссылаются на это послание. 1 Петра полностью согласуется с другими книгами Священного Писания и содержит важную весть для христиан из евреев и неевреев, которые были «пришельцами, рассеянными в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии» — областях Малой Азии (1 Пет. 1:1).

3 Когда было написано это письмо? Судя по его содержанию, христиане уже претерпевали преследования либо со стороны язычников, либо со стороны иудеев, однако волна гонений, которые Нерон обрушил на христиан в 64 году, еще не началась. Поэтому можно сделать вывод, что Петр написал свое письмо незадолго до этого, вероятно между 62 и 64 годом. Этот вывод подтверждается тем, что с Петром был Марк. Во время первого пребывания апостола Павла в Риме (ок. 62–64 гг.) Марк оставался с Павлом, но затем должен был отправиться в Малую Азию.

4 Где было написано 1 Петра? У комментаторов Библии не вызывает сомнений достоверность и каноничность этой книги, а также то, кем и когда она была написана. По словам Петра, он написал свое первое письмо в Вавилоне (1 Пет. 5:13). Настоящий Вавилон уже давно лежал в развалинах. «Вавилон» — это зашифрованное название Рима. Точно так же апостол Иоанн в Откровении, написанном в 68 г., называет Рим «Вавилоном» (17:5).

5 Новое рождение к живой надежде через Христа (1:1—25). В начале своего письма Петр обращает внимание читателей на новое рождение «к упованию живому» и на неувядающее наследство, которое сберегается для них на небесах. Это возможно благодаря милосердию Бога через воскресение Иисуса Христа. Поэтому «избранные» очень радуются, хотя и огорчаются из-за различных испытаний, чтобы их испытанная вера «послужила к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа». Об этом спасении желали узнать древние пророки и даже ангелы. Следовательно, избранным нужно приготовить свои умы к действию, возложить свою надежду на незаслуженную доброту и быть святыми во всех своих поступках. Ведь они были освобождены не чем-то тленным, но «драгоценной кровью Христа, как непорочного и чистого агнца». Их «возрождение» дано им через слово живого и вечного Бога, которое остается вечно и которое было возвещено им как благая весть (1:1, 3, 7, 19, 23).

6 Образцовое поведение среди других народов (2:1–3:22). Из христиан, живых камней, строится духовный дом, чтобы через Иисуса Христа — угловой камень в основании, который стал для непослушных камнем преткновения, — они приносили духовные жертвы, угодные Богу. Те, кто проявляют веру, стали «царственным священством, народом святым», чтобы повсюду возвещать превосходные качества Того, Кто призвал их из тьмы в Свой дивный свет. Они временные жители среди народов, и поэтому им следует воздерживаться от плотских желаний и вести себя образцово. Они должны подчиняться «всякому человеческому начальству», будь то царь или назначенные им правители. Петр велит христианам: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите». Слуги должны подчиняться своим господам и сохранять чистую совесть, даже если несправедливо страдают. Ведь и Христос, Который был безгрешен, смиренно переносил злословие и страдания. Он оставил своим последователям пример, чтобы они следовали точно по Его стопам (2:9, 13, 17).

7 Подчиняться должны и жены, которые своим чистым поведением и глубоким уважением могут без слова завоевать своих неверующих мужей. Жен должны заботить не внешние украшения, а то, что украшало послушную Сарру, — «сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». Мужьям следует чтить своих жен как «немощнейший сосуд» и как тех, кто вместе с ними являются «сонаследницами благодатной жизни». Всем христианам нужно проявлять братолюбие. «Кто любит жизнь… уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным». Они не должны бояться людей, но должны всегда быть готовыми выступить в защиту своей надежды. Им лучше страдать за то, что они делают добро, если такова Божья воля, чем за то, что делают зло. «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом». Верой Ной построил ковчег, и благодаря этому он и его семья спаслись. Подобным образом те, кто на основании веры в воскресшего Христа посвящаются Богу, крестятся в знак этой веры и продолжают исполнять волю Бога, спасаются и получают от Бога чистую совесть (3:4, 7, 10–12, 18).

8 Находить радость в исполнении воли Бога вопреки страданиям (4:1–5:14). У христиан должен быть такой же настрой ума, какой был у Христа. Им нужно жить для того, чтобы исполнять волю Бога, а не волю других народов, хотя народы говорят о них оскорбительно, из-за того что они уже не участвуют с ними «в том же распутстве». Поскольку близок всему конец, христианам нужно быть здравомыслящими, пребывать в молитве и иметь горячую любовь друг к другу, делая все во славу Бога. Они не должны быть в недоумении из-за горящих среди них испытаний, но должны радоваться, поскольку разделяют страдания Христа. Однако пусть никто из них не пострадает как злодей. Так как суд начнется с дома Бога, «итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (4:4, 19).

9 Старейшины должны пасти Божье стадо охотно, из усердия. Если они будут подавать пример стаду, то во время явления Главного Пастыря получат неувядающий венец славы. Молодые должны подчиняться старшим и всем нужно развивать смирение ума, «потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Им необходимо оставаться твердыми в вере и остерегаться Дьявола — «рыкающего льва». Петр заканчивает свое письмо заверением: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (5:5, 8, 10, 11).

10 Первое послание Петра содержит ценные советы для пресвитеров. Развивая мысли, сказанные Иисусом в Иоанна 21:15–17 и Павлом в Деяниях 20:25–35, Петр отмечает, что пресвитер прежде всего должен пасти стадо, делая это бескорыстно, охотно и с усердием. Пресвитер служит под руководством «Пастыреначальника», Иисуса Христа, и несет перед Ним ответственность за Божье стадо. Он заботится о стаде, подавая пример и проявляя смирение (5:2–4).