Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

3. Когда и где, очевидно, было написано 2 Петра и к кому оно обращено?

4. а) Что нужно делать братьям, чтобы приносить плод в точном знании, и какие обещания им даны? б) Почему христиане еще больше уверены в пророческом слове и почему им нужно внимать ему?

5. Как Петр предостерегает против лжеучителей и с помощью каких ярких примеров он показывает, что Бог непременно накажет таких людей?

6. а) Почему Петр пишет христианам и что он говорит о Божьем обещании? б) Как христиане могут показать, что в отличие от насмешников они бодрствуют?

7. К чему должны стремиться христиане, заранее зная о будущих событиях?

8. а) Как Петр свидетельствует о боговдохновенности еврейских и греческих Писаний? б) Почему важно твердо держаться точного знания?

9. К чему нам нужно прилагать все старания и почему?

10. а) О каких обещаниях говорит Петр и к чему он призывает христиан? б) В чем заверяет Петр, говоря о пророчествах о Царстве?

ИОАНН, любимый апостол Иисуса Христа, горячо любил праведность. Это позволило ему постичь, как мыслил Иисус. Неудивительно, что через все его книги красной нитью проходит тема любви. Однако Иоанн не был сентиментальным человеком. Иисус назвал его и его брата «сынами громовыми [Воанергес]» (Мар. 3:17). Стоит также отметить, что Иоанн написал три своих послания в защиту истины и праведности, так как уже стало проявляться отступничество, предсказанное апостолом Павлом. Три послания Иоанна были поистине своевременными. Они укрепляли ранних христиан, помогая им противостоять нападениям «лукавого» (2 Фес. 2:3, 4; 1 Иоан. 2:13, 14; 5:18, 19).

2 Судя по содержанию этих писем, они были написаны гораздо позднее, чем Евангелия от Матфея и от Марка, а также послания Петра и Павла. Времена изменились. Иоанн не упоминает об иудаизме, который представлял серьезную угрозу для церквей в дни их становления, и, по всей видимости, не приводит ни одной прямой цитаты из еврейских Писаний. Зато он говорит о «последнем времени» и о том, что появилось «много антихристов» (1 Иоан. 2:18). Он называет читателей «детьми», а себя — «старцем» (1 Иоан. 2:1, 12, 13, 18, 28; 3:7, 18; 4:4; 5:21; 2 Иоан. 1; 3 Иоан. 1). Все это наводит на мысль, что он написал эти послания достаточно поздно. Кроме того, 1 Иоанна 1:3, 4, похоже, указывает на то, что Иоанн написал свое Евангелие приблизительно в то же самое время, что и послания. Вероятно, что Иоанн завершил свои три послания примерно в 90 году и что тогда он находился поблизости от Эфеса.

3 Сходство с четвертым Евангелием, которое, бесспорно, написал апостол Иоанн, говорит о том, что 1 Иоанна также написано им. Например, в начале послания он говорит о себе как об очевидце, который видел «Слово жизни… вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам». Эти выражения поразительно похожи на вступительные слова Евангелия от Иоанна. Достоверность послания подтверждается фрагментом Муратори и такими авторами II века н. э., как Ириней Лионский, Поликарп и Папий. Согласно Евсевию (ок. 260 — ок. 340 н. э.), достоверность 1 Иоанна никогда не оспаривалась.

4 Иоанн называет своих читателей «возлюбленными» и «детьми». Он хочет защитить их от лжеучений многих «антихристов», которые вышли от них и пытаются отвести их от истины (2:7, 18). Занимая твердую позицию против отступничества, Иоанн подробно обсуждает три темы. Он пишет о грехе, любви и антихристе. Из того, как Иоанн высказывается о грехе, а также о жертве Христа, необходимой для прощения грехов, видно, что антихристы были праведными в своих глазах и утверждали, будто не имеют греха и не нуждаются в искупительной жертве Иисуса. Эти люди стали самонадеянными и эгоистичными из-за своих «познаний», и Иоанн обличает их, снова и снова говоря о важности истинной христианской любви. Кроме того, очевидно борясь с их ложным учением, Иоанн объясняет, что Иисус есть Христос, что Он жил еще до прихода на землю и что Он пришел в плоти как Сын Бога, чтобы спасти верующих (1:7—10; 2:1, 2; 4:16–21; 2:22; 1:1, 2; 4:2, 3, 14, 15). Иоанн открыто клеймит этих лжеучителей как «антихристов» и приводит ряд признаков, по которым можно узнать детей Бога и детей Дьявола (2:18, 22; 4:3).

5 Письмо не адресовано какому-то конкретной церкви, поэтому оно, скорее всего, предназначалось для всего христианского братства. В пользу этого также говорит отсутствие слов приветствия в начале и в конце. Некоторые даже считают 1 Иоанна не посланием, а трактатом. Использование местоимения «вы» показывает, что автор обращался не к одному человеку, а к группе людей.

6 Ходить во свете, а не во тьме (1:1–2:29). «Сие пишем вам, — объясняет Иоанн, — чтобы радость ваша была совершенна». Поскольку «Бог есть свет», только ходящие «во свете» имеют «общение с Ним» и друг с другом, и «кровь Иисуса Христа, Сына Его» очищает их от греха. Напротив, те, кто ходят «во тьме» и утверждают: «Мы не имеем греха», вводят себя в заблуждение, и истины нет в них. Если они призна́ются в своих грехах, Бог простит их, потому что Он верен (1:4–8).

7 Об Иисусе Христе говорится, что «Он есть умилостивление» за грехи и «ходатай пред Отцом». Кто утверждает, что знает Бога, но не соблюдает Его заповедей, тот лжец. Кто любит брата, тот находится во свете, а кто ненавидит брата, тот ходит во тьме. Иоанн предостерегает против любви к миру и тому, что в мире, поскольку «кто любит мир, в том нет любви Отчей». Появилось много антихристов. «Они вышли от нас, — объясняет Иоанн, — но не были наши». Антихрист — это тот, кто отвергает, что Иисус и есть Христос. Он отвергает и Отца, и Сына. Если «дети» не будут оставлять того, чему их научили в самом начале, тогда они будут «в Сыне и в Отце» согласно помазанию, которое они получили от Него и которое истинно (2:1, 2, 15, 18, 19, 24).

8 Дети Бога не поступают греховно (3:1—24). По любви Отца они называются «детьми Божиими», и во время явления Бога они станут подобными Ему и увидят Его «как Он есть». Грех — это беззаконие, и те, кто в единстве с Христом, не поступают греховно. А кто поступает греховно, тот от Дьявола, чьи дела Сын Божий разрушит. Детей Бога и детей Дьявола можно узнать так: те, кто от Бога, любят друг друга, а те, кто от лукавого, поступают подобно Каину, который ненавидел своего брата и убил его. Иоанн говорит «детям», что они «познали любовь» благодаря тому что Христос отдал за них Свою душу, и увещает их не отказываться проявлять сострадание к братьям. Они должны «любить не словом или языком, но делом и истиною». Чтобы быть уверенными в том, что они от истины, им нужно проверять, что́ у них в сердце, и убеждаться в том, что они делают «благоугодное пред Ним». Им необходимо соблюдать Его заповедь, «чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга». Тогда они будут знать, что они в единстве с Ним и Он духом в единстве с ними (3:1, 2, 16–18, 22, 23).