Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

ВТОРОЕ письмо Иоанна совсем короткое — оно могло быть написано на одном листе папируса, — но имеет большое значение. Оно адресовано «избранной госпоже и детям ее». Поскольку в то время существовало имя Кириа («госпожа» по-гречески), некоторые библеисты полагают, что Иоанн обращался к конкретному человеку, носящему это имя. Однако есть мнение, что Иоанн писал целой церкви, называя ее «избранной госпожой». Он мог делать это, чтобы запутать противников. Тогда «дети твоей избранной сестры», упомянутые в последнем стихе, — это члены другой церкви. Таким образом, второе письмо по сравнению с первым имеет не такой общий характер, поскольку, очевидно, адресовано либо одному человеку, либо отдельной церкви (ст. 1).

2 Нет причин сомневаться в том, что это послание написал Иоанн. Автор называет себя «старцем». Это описание определенно подходит к Иоанну не только ввиду его преклонного возраста, но и ввиду того, что он, как один из «столпов» (Гал. 2:9) и последний оставшийся в живых апостол, действительно был старейшиной в христианском собрании. Многие хорошо его знали, и читатели могли без каких-либо дополнительных объяснений понять, что письмо написал именно он. Авторство Иоанна также подтверждается тем, что второе письмо сходно по стилю с первым и с Евангелием от Иоанна. Второе письмо, как и первое, было написано, очевидно, в Эфесе или вблизи него примерно в 90 году. В одной энциклопедии о 2 и 3 Иоанна говорится: «Сходство этих посланий позволяет предположить, что они были написаны вскоре после 1-го Послания из Эфеса. В каждом из двух посланий к конкретным ситуациям применяются принципы, которые во всех подробностях разбираются в 1-м Послании». В пользу достоверности послания говорит то, что его цитировал Ириней Лионский, живший во II веке, и признавал современник Иринея Климент Александрийский. Кроме того, письма Иоанна упомянуты во фрагменте Муратори.

3 Поводом к написанию этого послания, как и в случае с 1 Иоанна, послужило нападение лжеучителей на христианскую веру. Иоанн хочет предупредить своих читателей о лжеучителях, чтобы они могли распознать и сторониться их, продолжая ходить в истине и взаимной любви.

4 Любить друг друга; отвергать отступников (ст. 1—13). Выразив любовь в истине к «избранной госпоже и детям ее», Иоанн радуется, что некоторые из них ходят в истине, как повелел Отец. Он просит их проявлять любовь друг к другу, продолжая ходить согласно Божьим заповедям. В мире появились обманщики и антихристы, которые не признают, что Иисус Христос пришел во плоти. У того, кто не пребывает в учении Христа, нет Бога, а тот, кто придерживается этого учения, «имеет и Отца, и Сына». Тех, кто не приносит этого учения, нельзя принимать в своем доме и даже приветствовать. У Иоанна есть много, о чем написать им, но он надеется прийти и поговорить с ними лицом к лицу, чтобы их радость «была полна» (ст. 1, 9, 12).

5 В наши дни некоторые люди недовольны простыми, ясными учениями Христа. По всей видимости, такие люди были и в дни Иоанна. Они жаждали чего-то большего, того, что льстило бы их самолюбию, возвышало бы их и ставило бы в один ряд с мирскими философами. Ради своих эгоистических целей они были готовы осквернить и разделить христианскую церковь. Иоанн дорожил миром в церкви, который зиждился на любви и здравом учении в единстве с Отцом и Сыном. Нам тоже нужно дорожить миром и единством в церкви и не общаться с теми, кто отступает от учений боговдохновенного Писания, и даже не приветствовать их. Продолжая ходить согласно заповедям Бога и в полной мере радуясь общению с истинными христианами, мы можем быть уверены, что «благодать, милость, мир от Бога Отца, и от Господа Иисуса Христа, Сына Очего, в истине и любви» будут с нами (ст. 3). 2 Иоанна показывает, какое это благословение — христианское единство.

[Сноски]

The Greek New Testament, ed. by Kurt Aland et al., 3. еd.(corrected), Stuttgart 1983, 827–829.

Новый завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык (пер. Д.Ф. Бумажнов, гл. ред. А.А. Алексеев), СПб 2008.

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 9, СПб, 1911 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987).

McClintock J., Strong J. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. 1981. Т. 4. С. 955.

New Bible Dictionary / Под ред. J. D. Douglas. 2-е изд. 1986. С. 605.

[Вопросы для изучения]

1. Кому, возможно, было адресовано 2 Иоанна?

2. а) Чем подтверждается, что 2 Иоанна написал апостол Иоанн? б) Почему можно предположить, что письмо было написано в Эфесе или вблизи него примерно в 90 году и что говорит в пользу его достоверности?

3. Что побудило Иоанна написать это послание?

4. Почему Иоанн призывает христиан любить друг друга и как нужно обращаться с теми, кто не соблюдает учение Христа?

5. а) Какая ситуация возникла в церкви в дни Иоанна и возникает в наши дни? б) Как мы, подобно Иоанну, можем показывать, что ценим единство в церкви?

ЭТО письмо адресовано Гаию, верному христианину, которого Иоанн поистине любил. Имя Гаий в первом веке было довольно распространенным. Оно четыре раза встречается в других книгах христианских греческих Писаний и используется по отношению к трем, а возможно и четырем, разным людям (Деян. 19:29; 20:4; Рим. 16:23; 1 Кор. 1:14). Однако неизвестно, является ли Гаий, которому писал Иоанн, одним из них. Мы знаем лишь, что Гаий был членом христианской церкви и близким другом Иоанна и что письмо адресовано лично ему, поэтому в нем используется местоимение «ты».

2 Вступительные и заключительные слова этого послания очень похожи на вступительные и заключительные слова 2 Иоанна. Кроме того, автор снова называет себя «старцем». Поэтому нет никаких сомнений в том, что это послание также написал апостол Иоанн (2 Иоан. 1). Сходство содержания и используемого языка позволяет предположить, что это письмо, как и два предыдущих, было написано в Эфесе или вблизи него примерно в 90 году (См. таблицу на с. 400). Ввиду своего небольшого объема 3 Иоанна редко цитировалось древними авторами, однако оно, как и 2 Иоанна, содержится в ранних каталогах боговдохновенных Писаний.

3 В своем письме Иоанн выражает Гаию признательность за гостеприимство, которое тот оказывает разъездным служителям, и упоминает о трудностях с неким честолюбивым человеком по имени Диотреф. Апостол также упоминает Димитрия. По всей видимости, это тот брат, который доставил письмо Гаию. Возможно, Димитрий отправился в путь по поручению Иоанна и по пути воспользовался гостеприимством Гаия, чему посодействовало письмо Иоанна. Как и в случае с Гаием, нам ничего не известно ни о Диотрефе, ни о Димитрии, кроме того, что мы читаем о них в письме. Тем не менее благодаря 3 Иоанна мы можем себе представить, каким сплоченным международным братством были христиане первого века. Среди прочего у них был обычай гостеприимно принимать братьев, которые путешествовали «ради… имени», пусть даже и не знакомых им лично (ст. 7).