Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

6 Подобным образом нечестивые люди «оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти». Даже архангел Михаил не говорил оскорбительно с Дьяволом, когда спорил с ним о теле Моисея, а только сказал: «Да звпретит тебе Господь». (Здесь автор цитирует ветхозаветный апокриф “Assumptio Mosis” —“Вознесение Моисея», известный также Клименту, Оригену и Дидиму). Однако эти люди говорят оскорбительно и развращают себя, уподобляясь неразумным животным. Они пошли путем Каина, Валаама и бунтаря Корея. Они похожи на подводные рифы, на безводные облака, на бесплодные деревья, дважды умершие и вырванные с корнем, на бушующие волны, пенящиеся своими постыдными делами, и на блуждающие звезды. Для них «блюдется мрак тьмы навеки» (ст. 8, 9, 13). Енох (ветхозаветный апокриф 1 Еноха, 1.9) пророчествовал о том, что Бог совершит суд над этими нечестивыми людьми. Они ропотники и жалобщики, они эгоистично восторгаются другими людьми.

7 Призыв сохранять себя в Божьей любви (ст. 17–25). Иуда напоминает братьям слова апостолов Господа Иисуса Христа, которые предупреждали их о том, что «в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям». Эти смутьяны — «люди душевные, не имеющие духа». Поэтому братьям нужно укрепляться в вере и сохранять себя в Божьей любви, пока они ожидают милосердия Христа «для вечной жизни». Они должны проявлять милосердие к колеблющимся и помогать им. В конце письма Иуда через Господа Иисуса Христа воздает славу «Богу, Спасителю нашему» — Тому, кто в силах уберечь их от падения (ст. 18–21, 25).

8 Иуда считал, что боговдохновенное Писание полезно для предупреждения, для убеждения, для ободрения, для наставления и для увещания братьев. Обличая тяжкие грехи проникших в собрание нечестивых людей, он привел яркие примеры из еврейских Писаний — примеры отступивших от веры израильтян, согрешивших ангелов и жителей Содома и Гоморры, — показав, что всех, кто предается таким порокам, ждет подобное наказание. Иуда уподобил развращенных людей неразумным животным и сказал, что они идут путем Каина, пускаются в заблуждение Валаама и погибают из-за своей бунтарской речи, подобно Корею. Также он заимствовал выразительные образы из «книги природы». Откровенное послание Иуды, призывающее к образцовому поведению «в последнее время», стало частью всего Писания, и поэтому его нужно изучать вместе с остальными книгами Библии (Иуды 17, 18, 5–7, 11–13; Чис. 14:35–37; Быт. 6:4; 18:20, 21; 19:4, 5, 24, 25; 4:4, 5, 8; Чис. 22:2–7, 21; 31:8; 16:1–7, 31–35).

9 Противодействие и испытания извне не смогли помешать росту христианства, но теперь появилась угроза внутри церкви — моральное разложение. Подводные камни угрожали гибелью всей церкви. Осознавая серьезность положения, Иуда убеждал братьев упорно бороться за веру. Его письмо актуально и сегодня. Христиане все так же нуждаются в подобном предостережении. Нужно хранить веру и бороться за нее, искоренять безнравственность и с милосердием помогать сомневающимся, «исторгая [их] из огня», если это возможно. Ради сохранения нравственной чистоты и духовной активности, а также ради интересов истинного поклонения христиане и впредь должны укреплять себя на основании святейшей веры. Нужно придерживаться праведных принципов, приближаться к Богу в молитве и иметь должное уважение к установленной Богом власти в христианской церкви (Иуды 3, 23, 8).

10 «Люди душевные, не имеющие духа» никогда не войдут в Царство Божие и будут только подвергать опасности тех, кто идет по пути, ведущему к вечной жизни (Иуды 19; Гал. 5:19–21). Церковь должна остерегаться таких людей и удалять их от себя! Тогда братьям будет дано испытать еще больше «милости, мира и любви» и они смогут сохранять себя в Божьей любви, пока ожидают «милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни». Бог, наш Спаситель, поставит наследников Царства «пред славою Своею непорочными в радости». Они, безусловно, присоединяются к словам Иуды: «Богу… чрез Иисуса Христа, Господа нашего, слава и величие, сила и власть» (Иуды 2, 21, 24, 25).

[Сноски]

Мецгер Б. М. Канон Нового Завета. М., 1998. С. 139.

The Greek New Testament, ed. by Kurt Aland et al., 3. еd.(corrected), Stuttgart 1983, 832–835.

Новый завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык (гл. ред. А.А. Алексеев), СПб 2008.

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 9, СПб, 1911 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987).

[Вопросы для изучения]

1. Из-за какого положения в церкви Иуда счел нужным написать братьям прямое письмо?

2. а) Кем был Иуда? б) Какими отношениями с Иисусом Иуда дорожил больше всего?

3. Чем подтверждается достоверность Послания Иуды?

4. К кому обращено Послание Иуды и где и когда оно, вероятно, было написано?

5. а) Почему Иуда счел нужным написать призванным, чтобы они «подвизались за веру»? б) Какие предостерегающие примеры приводит Иуда?

6. Чем занимаются нечестивые люди, как Иуда показывает, что их поведение неправильно, и что он говорит о последствиях такого поведения?

7. а) Как апостолы предупреждали братьев о насмешниках? б) Что нужно делать братьям для себя и для других, ожидая милосердия Христа, которое ведет к вечной жизни?

8. Как Иуда использовал боговдохновенное Писание и «книгу природы» для увещания братьев?

9. Почему предостережение Иуды актуально и в наше время и в каких областях христианам нужно укреплять себя?

10. а) Как церковь должна относиться к «людям душевным» и какие благословения это принесет? б) Какая награда ожидает наследников Царства и к каким словам Иуды они присоединяются?

ИЗ ДЕЯНИЙ мы узнали о том, как Павел, который раньше жестоко преследовал христиан из евреев, стал ревностным апостолом Христа для людей из других народов. Послание к римлянам стоит первым в ряду 14 библейских книг, которые под вдохновением святого духа написал этот бывший фарисей, а теперь верный служитель Бога. Павел написал Послание к римлянам во время своего третьего миссионерского путешествия. За его плечами уже были два продолжительных проповеднических путешествия, и он уже написал пять других боговдохновенных посланий: 1 и 2 Фессалоникийцам, Галатам, а также 1 и 2 Коринфянам. И все же кажется вполне уместным, что в наших Библиях эта книга предшествует другим его письмам, поскольку в ней подробно обсуждается нечто новое: равенство между евреями и неевреями — между двумя группами, которым проповедовал Павел. В ней объясняется, почему Бог изменил отношение к своему народу, и показывается, что задолго до того во вдохновленных Богом еврейских Писаниях было предсказано, что благая весть будет возвещена и неевреям.