Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

11 В послании Петра также говорится о других сферах жизни, в которых христиане проявляют подчинение, и даются прекрасные советы. В 1 Петра 2:13–17 мы читаем о должном подчинении властям — царю и правителям. Однако подчинение христиан относительное: они подчиняются ради Господа, имея страх перед Богом, ведь они Его рабы. Петр призывает слуг повиноваться своим господам и терпеть, если им приходится страдать ради того, чтобы сохранить чистую совесть перед Богом. Женам также даются бесценные наставления о подчинении своим мужьям, в том числе и неверующим. Чистое, уважительное поведение жен «драгоценно пред Богом» и даже может привлечь мужей к истине. Подчеркивая эту мысль, Петр приводит пример Сарры, которая верно подчинялась Аврааму (1 Пет. 2:17–20; 3:1–6; Быт. 18:12). Мужья, в свою очередь, должны осуществлять главенство, оказывая должное внимание «немощнейшему сосуду». Продолжая тему подчинения, Петр призывает: «Также и младшие, повинуйтесь пастырям». Затем он говорит о необходимости проявлять смирение. В 1 Петра на это христианское качество обращается особое внимание (1 Пет. 3:7–9; 5:5–7; 2:21–25).

12 Послание Петра очень укрепило и поддержало христиан первого века, когда на них была готова обрушиться новая волна суровых испытаний и преследований. Оно служит неоценимой помощью и тем, кто претерпевает испытания сегодня. Примечательно, что Петр ссылается на еврейские Писания и цитирует слова Бога: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16; Лев. 11:44). Затем Петр приводит множество цитат из других книг Священного Писания и показывает, что христианская церковь строится из живых камней как духовный дом, основание которого — Христос. С какой целью она строится? Апостол объясняет: «Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:4—10; Ис. 28:16; Пс. 118:22; Ис. 8:14; Исх. 19:5, 6; Ис. 43:21; Ос. 1:10; 2:23). Именно этому «царственному священству», всему святому народу Бога, Петр говорит о Божьем обещании относительно Царства, обещании даровать им «наследство нетленное, чистое и неувяемое», «неувядающий венец славы» и «вечную славу Свою во Христе Иисусе». Так Петр побуждает христиан и дальше радоваться, чтобы «и в явление славы Его [Христа]» они радовались и ликовали (1 Пет. 1:4; 5:4, 10; 4:13).

[Сноски]

McClintock J., Strong J. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. 1981. Т. 8. С. 15.

New Bible Dictionary / Под ред. J. D. Douglas. 2-е изд. 1986. С. 918.

The Greek New Testament, ed. by Kurt Aland et al., 3. еd.(corrected), Stuttgart 1983, 791–804.

Новый завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык (гл. ред. А.А. Алексеев), СПб 2008.

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 9, СПб, 1911 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987).

[Вопросы для изучения]

1. Почему христиане сталкивались с испытаниями и почему 1 Петра было своевременным?

2. Что доказывает, что именно Петр написал послание, носящее его имя, и кому это письмо было адресовано?

3. Какая информация помогает установить время написания 1 Петра?

4, 5. а) Какие доводы подтверждают, что Петр написал свое первое послание в Риме?

6. О какой надежде пишет Петр и благодаря чему возможно «возрождение» к этой надежде?

7. а) Что строится из христиан и с какой целью? б) Поскольку христиане — временные жители, как они должны себя вести?

8. а) Какие здравые наставления даются женам и мужьям? б) Что нужно сделать, чтобы обрести чистую совесть перед Богом?

9. Какой настрой должен быть у христиан и вопреки чему?

10. Какие наставления дает Петр старейшинам, а также молодым и каким заверением он заканчивает свое первое послание?

11. Как Петр развивает мысли Иисуса и Павла, давая советы пресвитерам?

12. а) О каком подчинении властям и господам говорится в письме? б) Что говорит Петр о подчинении жен и главенстве мужей? в) На какое христианское качество в письме обращается особое внимание?

13. а) Как в своем письме Петр показывает, для какой цели Бог создал христианскую церковь? б) О каком наследстве говорит Петр и кто это наследство получает?

КОГДА Петр писал второе письмо, он знал, что скоро умрет. Он всем сердцем желал напомнить христианским братьям и сестрам о важности точного знания, чтобы помочь им сохранять стойкость в служении. Есть ли основания сомневаться в том, что именно апостол Петр написал второе послание, названное его именем? Содержание письма развеивает все сомнения на этот счет. Писавший его сообщает, что он «Симон Петр, раб и апостол Иисуса Христа» (2 Пет. 1:1). Также он отмечает, что пишет «уже второе послание» (3:1). Он говорит о себе как об очевидце преображения Иисуса Христа, а этой чести удостоились только Петр, Иаков и Иоанн. Более того, он пишет об этом событии так, как может писать только очевидец (1:16–21). Он упоминает о том, что Иисус предсказал его смерть (2 Пет. 1:14; Иоан. 21:18, 19).

2 Тем не менее некоторые критики, указывая на то, что два письма Петра отличаются по стилю, говорят, что второе письмо написал не Петр. Однако такое утверждение необоснованно, поскольку у каждого из этих двух писем была своя тема и цель. К тому же Петр написал свое первое письмо «чрез Силуана, верного…брата». Если у Силуана была некоторая свобода в изложении мыслей Петра, то это могло стать одной из причин, почему письма отличаются по стилю, ведь он, очевидно, не принимал участия в написании второго письма (1 Пет. 5:12). Некоторые подвергают сомнению каноничность этой книги, поскольку о ней «нет достаточных свидетельств Отцов». Однако, как видно из таблицы «Известные ранние каталоги христианских греческих Писаний», многие авторитетные источники еще до III Карфагенского собора признавали 2 Петра частью библейского канона.

3 Когда было написано 2 Петра? Скорее всего, оно было написано около 64 года в Риме или его окрестностях, вскоре после первого письма, хотя прямо об этом нигде не говорится (См. таблицу на с. 400). К тому времени почти все послания Павла получили широкое распространение в церквях, и они были хорошо известны Петру, который считал их боговдохновенными и относил к «прочим Писаниям», хотя и отмечал, что в них «есть нечто неудобовразумительное». Второе послание Петра обращено к «принявшим с нами равно драгоценную веру», в том числе к тем, кому было направлено его первое послание, и к другим людям, которым Петр проповедовал. Второе послание получило не менее широкое распространение, чем первое, которое уже читали христиане во многих местах (2 Пет. 3:15, 16; 1:1; 3:1; 1 Пет. 1:1).