Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

2 Именно в этот процветающий экономически, но переживающий нравственный упадок крупный город Римской империи и прибыл примерно в 50 году апостол Павел. Он провел в Коринфе 18 месяцев, и за это время в городе было образовано христианская церковь (Деян. 18:1—11). Как сильно Павел любил этих верующих, которым он принес благую весть о Христе! В своем послании он напомнил им о духовных узах, которые их связывали: «Хотя у вас тысячи (досл. десятки тысяч) наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4:15).

3 Павел написал первое послание коринфским христианам во время своего третьего миссионерского путешествия. Сделать это его побудило искреннее беспокойство об их духовном благополучии. Прошло несколько лет с тех пор, как он останавливался в Коринфе. Сейчас идет приблизительно 55 год, и Павел находится в Эфесе. Вероятно, он получил письмо от сравнительно молодой церкви в Коринфе, и на это письмо нужно ответить. К тому же до Павла дошли тревожные вести (7:1; 1:11; 5:1; 11:18). Они настолько огорчили апостола, что о письме коринфян и об их вопросах он упоминает только в начале 7-й главы своего послания. Полученные вести и стали основной причиной, заставившей Павла написать соверующим в Коринф.

4 Откуда известно, что Павел написал 1 Коринфянам, когда находился в Эфесе? В конце послания он передает приветы, в том числе от Акилы и Приски (Прискиллы) (16:19). Из Деяний 18:18, 19 мы узнаём, что Акила и Прискилла переехали из Коринфа в Эфес. Так как они жили в Эфесе и Павел передал от них привет, то, скорее всего, он написал 1 Коринфянам, когда был в Эфесе. Но окончательно все сомнения развеивают слова Павла, записанные в 1 Коринфянам 16:8: «В Эфесе же я пробуду до Пятидесятницы». Значит, Павел написал 1 Коринфянам, находясь в Эфесе, очевидно, в конце своего пребывания там.

5 Достоверность 1 и 2 Коринфянам не вызывает сомнений. Ранние христиане приписывали их Павлу и включали в сборники канонических книг. Кроме того, считается, что 1 Коринфянам упоминается и цитируется по меньшей мере шесть раз в одном послании, отправленном из Рима в Коринф. Это послание известно как Первое послание Климента и датируется нами примерно 65–70 годами. Явно подразумевая 1 Коринфянам, автор послания побуждает тех, кому он пишет: «Возьмите послание блаженного апостола Павла». 1 Коринфянам также цитируют Юстин Мученик, Афинагор, Ириней Лионский и Тертуллиан. Есть все основания полагать, что корпус, или собрание, посланий Павла, включая 1 и 2 Коринфянам, «был составлен и получил распространение в последнее десятилетие первого века».

6 Первое послание Павла коринфянам дает нам возможность увидеть коринфскую церковь изнутри. У этих христиан были проблемы, которые нужно было решить, и вопросы, на которые нужно было ответить. В церкви были разногласия из-за того, что некоторые христиане следовали за людьми. Один христианин вел себя крайне безнравственно. Некоторые жили в религиозно разделенных семьях. Должны ли они и дальше жить с неверующим спутником жизни, или им нужно расстаться с ним? А как быть с мясом, пожертвованным идолам? Можно ли его есть? Коринфяне нуждались в совете о том, как проводить встречи, в том числе празднование Вечери Господней. Какое положение в церкви должны занимать женщины? Кроме того, среди них были те, кто отрицал воскресение. Проблем было много, но апостол думал прежде всего о том, как помочь коринфянам восстановиться духовно.

7 Поскольку то, что происходило в древности в коринфской церкви и в самом городе с его роскошью и распутством, похоже на то, что происходит в церквях и в мире сегодня, нам нужно быть очень внимательными к прекрасным советам Павла, записанным под вдохновением Бога. Слова Павла очень актуальны для нашего времени, и вдумчивое чтение его первого послания горячо любимым братьям и сестрам в Коринфе, несомненно, принесет нам огромную пользу. Давайте мысленно перенесемся в то время и в то место. Читая краткое изложение глубоких, побуждающих к действию слов Павла, которые он написал под вдохновением Святого Духа соверующим в древнем Коринфе, давайте серьезно поразмышляем над ними, как это, скорее всего, сделали коринфские христиане.

8 Павел разоблачает сектантство, призывает к единству (1:1–4:21). Павел желает коринфянам добра. Но как быть с разделениями и разногласиями между ними? «Разве разделился Христос?» (1:13). Апостол благодарен, что крестил лишь некоторых из них, так что они не могут сказать, что крестились во имя его. Павел проповедует Христа распятого. Для иудеев это повод для преткновения, а для других народов — глупость. Но Бог избрал глупое и слабое мира, чтобы посрамить мудрое и сильное. Павел не старается произвести на братьев впечатление своей речью, но дает им увидеть в его словах дух и силу Бога, чтобы их вера основывалась не на мудрости людей, а на силе Бога. Как объясняет Павел, христиане говорят то, что им открыл Божий Дух, «ибо дух все проницает, и глубины Божьи». Физический человек не может этого понять, на это способен только духовный человек (2:10).

9 Коринфяне следуют за людьми — одни за Аполлосом, другие за Павлом. Но кто такие Аполлос и Павел? Они всего лишь служители, благодаря которым коринфяне стали верующими. Сажающий и поливающий — ничто, ведь «взращивал Бог», они же Его «соработники». Испытание огнем покажет, чьи дела прочны. «Вы — храм Божий, — говорит им Павел, — и Дух Божий живет в вас». «Мудрость мира сего есть безумие пред Богом». И потому пусть никто не хвалится людьми, поскольку все принадлежит Богу (3:6, 9, 16, 19).

10 Павел и Аполлос — смиренные управляющие священными тайнами Бога, а от управляющих ожидается, чтобы они оказались верными. Кто такие братья в Коринфе, чтобы хвалиться, и что есть у них, чего они не получили? Они уже богаты? Они начали царствовать? Они уже благоразумны и сильны, а апостолы, — которые стали театральным зрелищем для ангелов и для людей, — все еще глупы, слабы и сравнимы со всякого рода отбросами? Павел умоляет коринфян: «Подражайте мне, как я Христу» (4:16). Он посылает к ним Тимофея, чтобы тот напомнил им о методах, которые Павел применяет во Христе. Если пожелает Бог, Павел скоро сам придет и узнает уже не слова превозносящихся, а их силу.

11 Забота о чистоте церкви (5:1–6:20). Павлу стало известно, что среди коринфян есть человек, который ведет себя крайне безнравственно. Он живет с женой своего отца. Такого человека нужно предать Сатане, потому что немного закваски заквашивает все тесто. Коринфяне больше не должны общаться ни с кем, кто, называясь братом, нарушает законы Бога.

12 Стыдно сказать, но коринфяне судятся друг с другом! Не лучше ли им оставаться обманутыми? Они будут судить мир и ангелов — так неужели среди них нет никого, кто мог бы произвести суд между братьями? Они должны быть чистыми, так как люди, которые занимаются блудом, идолопоклонством и другими подобными делами, не наследуют Царство Бога. Такими были некоторые из них, но были омыты и освящены. «Бегайте блуда, — говорит Павел. — Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших!» (6:18, 20).