Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

2 Поэтому Павел снова пишет коринфянам. Это сердечное и укрепляющее послание было написано в Македонии, а доставил его, очевидно, Тит (9:2, 4; 8:16–18, 22–24). Одна из причин, побудивших Павла написать коринфянам, состояла в том, что среди них появились «лжеапостолы, лукавые деятели» (11:13, 14). Духовное благополучие сравнительно молодой церкви было в опасности, также подвергался нападкам авторитет Павла как апостола. Поэтому его второе послание в Коринф было очень своевременным.

3 Интересно, что Павел пишет: «Вот, в третий раз я готов идти к вам» (2 Кор. 12:14; 13:1). Во второй раз он собирался прийти к ним еще тогда, когда писал первое послание. Но, хотя он и был готов пойти, чтобы коринфяне «вторично получили благодать», ему это не удалось (1 Кор. 16:5; 2 Кор. 1:15). Значит, прежде Павел был в Коринфе всего один раз. Он провел в этом городе 18 месяцев в 50–52 годах, когда там было образовано христианская церковь (Деян. 18:1—18). Позднее Павлу все же удалось осуществить свое намерение побывать в Коринфе еще раз. Когда Павел три месяца находился в Греции, возможно в 56 году, он провел какое-то время в Коринфе, и там он написал Послание к римлянам (Рим. 16:1, 23; 1 Кор. 1:14).

4 Второе послание к коринфянам, наряду с Первым посланием к коринфянам и другими посланиями Павла, всегда считалось частью библейского канона. У нас снова есть возможность увидеть коринфскую церковь изнутри и извлечь пользу из боговдохновенных слов, которые Павел написал, чтобы наставить как тех христиан, так и нас.

5 Помощь от «Бога всякого утешения» (1:1–2:11). Во вступительном приветствии Павел упоминает Тимофея. «Благословен Бог, — пишет Павел, — Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находяшихся во всякой скорби». Хотя Павел и его товарищи оказались в крайне стесненных обстоятельствах и их жизнь была в опасности, Бог спас их. Коринфяне тоже могут им помочь, если будут молиться за них. Павел пишет коринфянам с уверенностью в своей искренности и в Божьей благодати. Через Иисуса обещания Бога стали «да», и Он помазал тех, кто принадлежит Христу, и «дал залог Духа» в их сердца (1:3, 4, 20, 22).

6 По всей вероятности, человек, о котором писал Павел в 5-й главе своего первого письма, был исключен из церкви. Но теперь видно, что он раскаивается и печалится из-за случившегося. Поэтому Павел советует коринфянам великодушно простить его и заверить в своей любви.

7 Пригодны быть служителями нового завета (2:12—6:10). Павел пишет, что он сам и коринфские христиане идут в триумфальном шествии с Христом. (Коринфянам тех дней было хорошо знакомо благоухание сладкого фимиама, который жгли во время шествия победоносных войск.) Для тех, кто обретет жизнь, христиане — живительное благоухание, а для погибающих — смертоносный запах. «Мы не повреждаем слова Божия», — утверждает Павел (2:17).

8 Павлу и его сотрудникам не нужны никакие рекомендательные письма ни к коринфянам, ни от коринфян. Он говорит, что коринфские верующие сами являются рекомендательными письмами. Павел пишет: «Вы — письмо Христово, через служение наше написанное… не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца». Бог сделал людей пригодными быть служителями нового завета. Записанный свод законов служил к смерти, его слава была преходящей, и он был недолговечен. Однако служение Духа ведет к жизни, оно долговечно и изобилует славой. Когда «читают Моисея», на сердцах сыновей Израиля лежит покрывало, но, когда обращаются к Господу, покрывало снимается, и они преображаются «в тот же образ, от славы в славу» (3:3, 15, 18).

9 Дальше Павел говорит о том, что они имеют такое служение благодаря проявленному к ним милосердию. Они отвергли тайные дела и не разбавляют Божье слово, а рекомендуют себя, открывая истину. Если благая весть и скрыта пеленой, то только потому, что бог этого века ослепил умы неверующих. А их сердца лицо Христа озарило светом славного знания о Боге. У них есть бесценное сокровище! Оно находится в глиняных сосудах, чтобы сила, превышающая обычную, была от Бога. Перед лицом преследований, давления и даже смерти они проявляют веру и не падают духом, так как кратковременные страдания приносят им славу куда более весомую и вечную. И потому их взоры обращены на невидимое.

10 Как пишет Павел, они знают, что их земной дом разрушится и у них будет вечный дом на небесах. А пока они продолжают идти вперед, проявляя веру, и не теряют мужества. Хотя они не находятся с Христом, они стремятся быть ему угодными. Те, кто пребывает в единстве с Христом, — «новая тварь», и им дано служение примирения. Они — «посланники от имени Христова» (5:17, 20). Павел во всех отношениях рекомендует себя как служитель Бога. Каким образом? Проявляя стойкость «в бедствиях… под ударами… в трудах, в бдениях… в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией», как бедный, но обогащающий многих, как ничего не имеющий, и все же обладающий всем (6:4–7).

11 «Совершенствуя святость в страхе Божьем» (6:11—7:16). Павел пишет коринфянам: «Сердце наше расширено [чтобы принять вас]». И им тоже нужно расшириться в своих нежных чувствах. Но затем Павел предупреждает об опасности: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (6:11, 14). Что общего у света с тьмой или у Христа с Велиаром? Коринфяне — это храм живого Бога, и поэтому им нужно отделиться и больше не прикасаться к нечистому. «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием», — говорит Павел (7:1).

12 Дальше Павел пишет: «Я исполнен утешением, преизобилую радостью при всей скорби нашей» (7:4). Что его так утешает и радует? Не только присутствие Тита, но и хорошее известие из Коринфа о горячем желании коринфян, об их скорби и рвении ради Павла. Он понимает, что его первое послание на какое-то время опечалило коринфян, но радуется, что эта печаль произвела в них раскаяние к спасению. Он хвалит их за сотрудничество с Титом.

13 Щедрость будет вознаграждена (8:1–9:15). Говоря о пожертвованиях на нужды святых, Павел приводит в пример христиан из Македонии, которые, хотя и терпели крайнюю нужду, проявили щедрость сверх сил. Павел выражает надежду, что коринфяне с такой же готовностью примут участие в деле дарения, показав искренность своей любви к Господу Иисусу Христу, который стал бедным, чтобы они обогатились. Дарение из того, что у них есть, приведет к равномерности, так что тот, у кого сейчас много, не будет иметь слишком много, а тот, у кого сейчас мало, не будет иметь слишком мало. Для выполнения дела, касающегося этого дара, к коринфянам отправляются Тит и другие братья. Павел хвалился щедростью и готовностью коринфян, и он не хочет, чтобы они были посрамлены, если окажется, что их щедрый дар не готов. «Кто сеет щедро, тот щедро и пожнет». Дарить нужно от сердца, потому что «доброхотно дающего любит Бог». К тому же Он в силах обратить к ним изобилие Своей благодати и дать им изобилие во всем, чтобы они сами могли проявлять щедрость. «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!» (9:6, 7, 15).