Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

11 Стойте твердо в христианской свободе (4:1–6:18). Бог послал Своего Сына освободить находящихся под Законом, чтобы они «получили усыновление» (4:5). Так зачем же снова становиться рабами бессильных и ничтожных принципов? Галаты опять стали соблюдать дни, месяцы, времена и годы, и поэтому Павел боится, что он напрасно трудился ради них. Когда он пришел к ним в первый раз, они приняли его, как ангела Бога. Неужели теперь он стал их врагом оттого, что говорит им истину? Пусть желающие быть под Законом услышат, что говорит Закон. У Авраама было два сына от двух женщин. Одна женщина — служанка Агарь — символизирует Израиль по плоти, связанный с Богом соглашением Моисеева закона, которое рождает детей для рабства. А свободная женщина — Сарра — символизирует вышний Иерусалим, о котором Павел пишет: «Вышний Иерусалим свободен, он — матерь всем нам». «Что же говорит Писание?» — спрашивает Павел. Вот что: «Сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». «Мы дети не рабы, но свободной», — делает вывод Павел (4:26, 30, 31).

12 По словам Павла, как обрезание, так и необрезание — ничто, имеет значение только вера, действующая через любовь. Весь Закон выражен в высказывании: «Люби ближнего твоего, как самого себя». Поступайте по духу, потому что если «вы духом водитесь, то вы не под законом». О делах плоти Павел предостерегает, «что поступающие так царствия Божия не наследуют». В противопоставление таким делам Павел описывает плод духа, против которого нет закона, и затем добавляет: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться… (и) друг другу завидовать» (5:14, 18, 21, 25, 26).

13 Если человек сделает какой-нибудь неверный шаг, прежде чем осозна́ет это, духовно зрелые мужчины должны постараться вернуть его на правильный путь, делая это «в духе кротости». Христиане исполняют закон Христа тем, что носят бремена друг друга. Но свою ношу каждый христианин должен нести сам, показывая свое собственное дело. Человек пожнет то, что посеет: тление от плоти или вечную жизнь от духа. Те, кто принуждают галатов обрезываться, думают только о том, чтобы угодить людям и избежать преследований. Что действительно важно, так это новое творение, а не обрезание или необрезание. На всех, кто поступает по этому правилу, — на «Израиле Божьем», — будет пребывать мир и милосердие (6:1, 16).

14 В Послании к галатам Павел предстает перед нами как человек, который сначала преследовал церковь, опустошая ее, а впоследствии стал ревностным апостолом для других народов и всегда был готов защищать интересы своих братьев (1:13–16, 23; 5:7—12). Павел своим примером показал, что пресвитер должен без промедления решать проблемы, разоблачая ложные рассуждения с помощью логики и Писания (1:6–9; 3:1–6).

15 Это письмо было полезно для христиан в Галатии, потому что в нем четко определялось, что такое свобода во Христе, и разоблачались те, кто извращал благую весть. В нем также ясно говорилось, что человек объявляется праведным через веру и что для спасения больше не нужно обрезание (2:16; 3:8; 5:6). Показывая, что между обрезанными и необрезанными христианами нет различия, послание Павла содействовало единству в церкви между евреями и людьми из других народов. Свобода от Закона не давала права потворствовать плоти, потому что по-прежнему действовал принцип: «Люби ближнего твоего, как самого себя». Этот принцип и по сей день остается одним из самых главных в жизни христиан (5:14).

16 В своем письме Павел с помощью ярких примеров из еврейских Писаний помогает галатам понять многие вопросы, связанные с вероучением. В нем под вдохновением Бога показано, что описанная в Исаии 54:1–6 женщина Бога — это «вышний Иерусалим». Также в этом письме объясняется символический смысл образов Агари и Сарры и показывается, что наследники Божьих обещаний — это те, кого освободил Христос, а не те, кто остается под Законом (Гал. 4:21–26; Быт. 16:1–4, 15; 21:1–3, 8—13). В письме ясно показано, что соглашение Закона не отменяло соглашения с Авраамом, но служило его дополнением. К тому же в нем сообщается, что одно соглашение было заключено через 430 лет после другого. Эта информация очень важна для библейской хронологии (Гал. 3:17, 18, 23, 24). Все это было записано и сохранено до наших дней, чтобы укреплять веру современных христиан.

17 Важнее же всего то, что в Послании к галатам однозначно указывается, кто является царским Потомком, которого с нетерпением ожидали все пророки: «Аврааму даны были обетования и семени его. …которое есть Христос». Те, кто становятся сыновьями Бога через веру в Иисуса Христа, признаются наследниками наряду с этим Потомком. «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (3:16, 29). Наследникам Царства и их сотрудникам нужно следовать призывам, обращенным к галатам: «Стойте в свободе». «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем». «Будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (5:1; 6:9, 10).

18 В заключительной части послания дается строгое предупреждение о том, что те, кто совершает дела плоти, «царствия Божия не наследуют». Давайте же отвергнем присущие этому миру пороки и раздоры и настроимся приносить плод духа, то есть «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (5:19–23).

[Сноски]

The Greek New Testament, ed. by Kurt Aland et al., 3. еd.(corrected), Stuttgart 1983, 648–663.

Новый завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык (гл. ред. А.А. Алексеев), СПб 2008.

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 10, СПб, 1912 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987).

[Вопросы для изучения]

1. К каким церквям обращается Павел в Послании к галатам и когда они были образованы?

2. а) Какие результаты принесло посещение Павлом Галатии во время его второго путешествия, но что произошло потом? б) Где еще побывал Павел во время этого путешествия?

3. Где и когда могло быть написано Послание к галатам?

4. Что сообщается в Послании к галатам об апостольстве Павла?

5. Какие факты подтверждают достоверность и каноничность Послания к галатам?

6. а) Что убедительно доказывает Павел в Послании к галатам? б) Чем это послание отличается от других посланий Павла и что в нем подчеркивается?

7, 8. а) Что говорит Павел о благой вести? б) Как Павел стал апостолом для необрезанных и как он проявил свою власть в случае с Кифой?

9. На основании чего христианин объявляется праведным?

10. Что важно делать, чтобы получить благословение Бога, и для чего был дан Закон?

11. а) Каким освобождением пренебрегают галаты? б) На каком примере Павел показывает, что такое христианская свобода?