Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

3 Обзор недолгой истории фессалоникийской церкви, предшествовавшей написанию послания, помогает понять, почему Павел так сильно беспокоился о братьях в том городе. С самого начала церковь столкнулась с суровыми гонениями и противодействием. В 17-й главе Деяний Лука сообщает о том, что Павел и Сила пришли в Фессалонику, «где была иудейская синагога». Три субботы Павел проповедовал иудеям, рассуждая с ними с помощью Писаний. Судя по всему, Павел пробыл в этом городе даже дольше, ведь за время своего пребывания там он успел открыть свое дело и, самое главное, основать церковь и организовать ее деятельность (Деян. 17:1; 1 Фес. 2:9; 1:6, 7).

4 В Деяниях 17:4–7 ярко описано, к чему привела проповедь апостола в Фессалонике. Охваченные ревностью из-за успешной проповеди Павла, евреи собрали толпу и подняли в городе шум. Они напали на дом Иасона и «повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда, а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса“». Иасону и его товарищам пришлось дать залог, и только после этого их отпустили. Ради благополучия братьев в церкви и ради безопасности самих Павла и Силы их ночью отправили в Верию. Однако к тому времени церковь в Фессалонике уже была основана.

5 Евреи из Фессалоники яростно противодействовали Павлу и в Верии, что создавало угрозу проповеди. Тогда он отправился в Афины, в Грецию. И все же он очень хотел знать, как справляются с трудностями его братья в Фессалонике. Павел дважды пытался прийти к ним, но каждый раз Сатана преграждал ему путь (1 Фес. 2:17, 18). Беспокоясь о молодой церкви и хорошо понимая, какие беды претерпевают братья, Павел послал в Фессалонику Тимофея, — который уже был с ним там раньше, — чтобы утешить их и укрепить в вере. Тимофей вернулся с добрыми вестями, и Павел ликовал от радости, узнав, что, несмотря на жестокие гонения, фессалоникийцы крепко держатся праведных путей. К тому времени они стали примером для верующих во всей Македонии и Ахайе (1:6–8; 3:1–7). Павел благодарил Господа Бога за верность и стойкость фессалоникийцев, но он также понимал, что, по мере того как они продвигаются к духовной зрелости, им необходимо дальнейшее руководство и наставление. Поэтому, находясь вместе с Тимофеем и Силуаном в Коринфе, Павел написал 1 Фессалоникийцам.

6 Фессалоникийцы — пример для других верующих (1:1— 10). В начале послания Павел хвалит фессалоникийцев за их дело веры, труд любви и стойкость в надежде. Благая весть, которую им проповедовали, «не в слове только, и в силе… и со многим удостоверением». Следуя поданному им примеру, фессалоникийцы приняли слово «с радостью Духа Святого» и сами стали примером для всех верующих не только в Македонии и Ахайе, но и в других местах. Они полностью «обратились от идолов к Богу, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его» (1:5, 6, 9, 10).

7 Искренняя забота Павла о фессалоникийцах (2:1–3:13). Претерпев издевательства в Филиппах, Павел и его сотрудники с помощью Бога обрели смелость проповедовать фессалоникийцам. Они рассказывали благую весть не в угоду людям и не со словами лести и не искали славы у людей. «Напротив, — говорит Павел, — мы…были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны» (2:7, 8). Как отец увещает своих детей, они увещали фессалоникийцев и впредь поступать достойно Бога, призывающего их в Свое Царство и славу.

8 Павел хвалит фессалоникийцев за то, что они охотно приняли благую весть как то, чем она является на самом деле, — «как слово Божие». Они не единственные, кто претерпевают страдания от рук соотечественников, ведь первые верующие в Иудее претерпевали подобные страдания от рук евреев. Беспокоясь о благополучии фессалоникийцев, Павел два раза хотел к ним прийти, но ему мешал Сатана. Для Павла и его сотрудников фессалоникийские братья — венец ликования, их «слава и радость» (2:13, 20). Не в силах больше переносить отсутствие новостей о них, Павел послал в Фессалонику Тимофея, чтобы укрепить их веру и утешить их. Когда же Тимофей вернулся с доброй вестью о духовном процветании и любви фессалоникийцев, это очень утешило и обрадовало апостола. Павел благодарит Бога и молится о том, чтобы Господь исполнил их «любовью друг к другу», и о том, чтобы их сердца были «непорочными во святыне» перед Богом-Отцом, во время присутствия Господа Иисуса (3:12, 13).

9 Служить в святости и чести (4:1—12). Павел хвалит фессалоникийцев за то, что они поступают так, как угодно Богу, и призывает их делать это и впредь еще в большей мере. Каждый должен знать, как «соблюдать свой сосудо в святости и чести, а не в страсти похотения». В этом отношении никто не должен посягать на права своего брата. Ведь Бог призвал их «не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу» (4:4, 5, 7, 8). Павел также хвалит фессалоникийцев за то, что они проявляют любовь друг к другу, и призывает их делать это еще в большей мере и поставить себе целью жить тихо, заниматься своим делом и работать своими руками. Ведь они должны «поступать благоприлично перед внешними» (4:12).

10 Надежда на воскресение (4:13–18). Братья не должны печалиться о тех, кто спит смертным сном, как печалятся о них остальные, у которых нет надежды. Если они верят, что Иисус умер и воскрес, то они также верят, что Бог через Иисуса воскресит и других уснувших смертным сном. Во время своего присутствия Господь сойдет с неба с призывом, «и мертвые во Христе воскреснут прежде». Потом оставшиеся в живых будут унесены «на облаках в сретение Господу на воздухе» и всегда будут с Господом (4:16, 17).

11 Бодрствовать, в то время как приближается день Господень (5:1—28). «День Господень так придет, как тать ночью». Когда люди будут говорить: «Мир и безопасность!» — тогда их внезапно постигнет уничтожение. Поэтому фессалоникийцам, как «сынам света и сынам дня», нужно бодрствовать, «облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (5:2, 3, 5, 8). Им нужно утешать и укреплять друг друга. Они все должны уважать и почитать тех, кто усердно трудится у них и руководит ими. С другой стороны, нужно увещать нарушающих порядок, поддерживать слабых и быть долготерпеливыми ко всем. Павел пишет: «Всегда ищите добра и друг другу и всем» (5:13, 15).

12 После этого Павел дает советы по важным вопросам: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите. […] Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (5:16–22). Затем он молится о том, чтобы Бог мира полностью освятил их и чтобы они духом, душой и телом остались безупречными во время пришествия Господа Иисуса Христа. Павел заканчивает послание теплыми словами ободрения и дает указание прочитать это послание всем братьям.