Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

2 Предположения о том, что Павел написал письма Тимофею и Титу в период, охватываемый книгой Деяния, не подтвердились, и это привело некоторых комментаторов Библии к выводу, что цезарь решил дело Павла в его пользу и примерно в 64 году его освободили. В одном библейском словаре говорится: «Последний стих Деяний больше согласуется с этим предположением [о том, что после двухлетнего заключения Павел был освобожден], чем с предположением о том, что описанное в этом стихе заключение закончилось обвинительным приговором и смертью апостола. Лука подчеркивает, что никто не препятствовал деятельности Павла, и это, безусловно, наводит на мысль, что до завершения этой деятельности было еще далеко». Следовательно, Павел написал 1 Тимофею в период между окончанием его пребывания в Риме и своей мученической смертью, то есть приблизительно в 64–65 годах.

3 После освобождения из тюрьмы Павел, очевидно, возобновил миссионерскую деятельность вместе с Тимофеем и Титом. Вероятно, что Павел добрался до Испании, как предполагают некоторые. Климент Римский писал (ок. 65–70 гг.), что Павел «доходил до границы Запада», под которой имелась в виду Испания.

4 Где Павел написал 1 Тимофею? Как видно из 1 Тимофею 1:3, Павел поручил Тимофею позаботиться о некоторых делах церкви в Эфесе, а сам отправился в Македонию. Находясь там, он, по-видимому, и написал послание Тимофею в Эфес.

5 С ранних времен считается общепризнанным фактом, что оба послания Тимофею написал Павел и что они являются частью боговдохновенного Писания. Это подтверждают ранние христианские авторы, например Поликарп, Игнатий Богоносец и Климент Римский, и в каталогах, составленных в первые столетия, эти письма приводятся как письма Павла. В одном авторитетном труде сказано: «Немногие книги Н[ового] З[авета] засвидетельствованы лучше… Поэтому споры о достоверности следует рассматривать как новое явление, не согласующееся с надежным свидетельством ранней церкви».

6 Павел написал 1 Тимофею для того, чтобы дать ясные указания по некоторым организационным вопросам, касающимся церкви. Также ему нужно было предупредить Тимофея о том, чтобы он остерегался лжеучений, и побудить его укреплять братьев, помогая им противостоять «лжеименному знанию» (1 Тим. 6:20). Кроме того, город Эфес был крупным торговым центром, где можно было угодить в ловушку материализма и развить в себе «сребролюбие». Поэтому было вполне уместно предупредить Тимофея и об этом (6:10). Знания и опыт Тимофея, несомненно, делали его подходящим для выполнения порученного ему дела. Его отец был грек, а мать — богобоязненная еврейка. Точно не известно, когда Тимофей познакомился с христианским учением. Когда Павел посетил Листру во время своего второго миссионерского путешествия, — вероятно, в конце 49-го или в начале 50 года, — Тимофею, возможно, было около двадцати лет, и уже тогда «о нем свидетельствовали братья в Листре и Иконии». Поэтому Павел, который в то время путешествовал с Силой, взял Тимофея с собой (Деян. 16:1–3). О Тимофее упоминается в 11 из 14 писем Павла, а также в книге Деяния. Апостол всегда относился к Тимофею как к сыну и несколько раз поручал ему посетить ту или иную церковь, чтобы помочь братьям. Это говорит о том, что Тимофей хорошо справлялся с миссионерским назначением и мог выполнять ответственные задания (1 Тим. 1:2; 5:23; 1 Фес. 3:2; Флп. 2:19).

7 Призыв иметь веру и чистую совесть (1:1—20). Поприветствовав Тимофея как «истинного сына в вере», Павел поощряет его оставаться в Эфесе. Тимофей должен исправить тех, кто учит «иному» — тому, что порождает бесполезные вопросы, и «занимается баснями (досл. мифами) и родословиями бесконечными» вместо того чтобы способствовать распространению веры. Павел говорит, что «цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры». Он добавляет: «От чего отступив, некоторые уклонились в пустословие» (1:2, 3, 4, 5, 6).

8 Хотя прежде Павел был богохульником и преследователем, все же к нему было проявлено милосердие, потому что благодать Господа «открылась (в нем) обильно с верою и любовью во Христе Иисусе». Павел был первым из грешников, и поэтому на нем было показано долготерпение Иисуса Христа, который «пришел в мир спасти грешников». Поистине Царь вечности достоин чести и славы во веки веков! Павел велит Тимофею вести доблестное сражение, «имея веру и добрую совесть». Он не должен уподобляться тем, кто «потерпели кораблекрушение в вере», например Именею и Александру, которых Павел наказал за богохульство (1:14, 15, 19).

9 Наставления относительно поклонения и порядка в церкви (2:1–6:2). Необходимо молиться за людей всякого рода, в том числе за тех, кто занимает высокое положение, чтобы христиане могли жить мирно в преданности Богу. Воля Бога, Спасителя, состоит в том, чтобы «все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками — человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (2:4–6). Павел поставлен апостолом и учителем, чтобы доносить до людей истину. Поэтому он призывает мужчин молиться в преданности, а женщин — одеваться со скромностью и здравомыслием, как подобает тем, кто говорят, что почитают Бога. Женщина должна учиться в молчании и не должна властвовать над мужчиной, «ибо прежде создан Адам, а потом Ева» (2:13).

10 Кто стремится стать епископом, доброго дела желает. Далее Павел перечисляет требования для епископов и диаконов. «Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив,… хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью… не должен быть из новообращенных… Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних» (3:2–7). Подобным требованиям должны отвечать и диаконы, и, прежде чем начать служить, они должны быть испытаны на пригодность. Павел пишет все это, чтобы Тимофей знал, как следует вести себя в церкви Бога, которая есть «столп и утверждение истины» (3:15).

11 В более поздние времена некоторые отпадут от веры из-за учений демонов. Лицемерные люди, говорящие ложь, будут запрещать верующим вступать в брак и будут заставлять их воздерживаться от пищи, которую Бог сотворил для того, чтобы ее принимали с благодарением. Как образцовый служитель, Тимофей должен отвергать «бабьи басни (досл. мифы)» и упражняться, стремясь к преданности Богу. «Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, — говорит Павел, — что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных». Тимофею нужно продолжать требовать это и учить этому. Он не должен позволять, чтобы кто-нибудь смотрел свысока на его юность, но должен быть примером в поведении и в служении Богу. Ему необходимо быть поглощенным этим и постоянно следить за собой и за тем, как он учит. Пребывая в этом, он спасет и себя, и тех, кто его слушает (4:7, 10).