Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

12 Павел говорит Тимофею, как нужно обращаться с другими людьми: с пожилыми мужчинами — как с отцами, с молодыми — как с братьями, с пожилыми женщинами — как с матерями, с молодыми — как с сестрами. Нужно заботиться о настоящих вдовах. Если возможно, о вдове должна заботиться ее семья. Отказ делать это равносилен отречению от веры. Избирать можно вдов 60 лет и старше, если они «были усердны ко всякому доброму делу» (5:10). А молодых вдов, которые позволяют чувственным порывам брать над ними верх, избирать не следует. Вместо того чтобы ходить без дела и сплетничать, пусть они лучше выходят замуж и рожают детей, чтобы не давать противнику повода для злословия.

13 Пресвитеры, которые управляют хорошо, должны удостаиваться двойной чести, «особенно те, которые трудятся в слове и обучении» (5:17). Не следует принимать обвинение против пресвитера, разве только при подтверждении двух или трех свидетелей. Поступающих греховно необходимо обличать перед всеми, но нельзя выносить суждения заранее и делать это с предвзятостью. Рабы должны уважать своих господ и служить им добросовестно, особенно если их господа — братья, «верные и возлюбленные» (6:2).

14 «Преданность Богу и довольство своим» (6:3—21). Если человек не соглашается со здравыми словами, то он горд и помешан на расспросах, ведущих к ожесточенным препирательствам. «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным». Нужно быть довольными тем, что у нас есть пропитание, одежда и кров. Стремление разбогатеть — это ловушка, ведущая к уничтожению, а любовь к деньгам — это «корень всех зол». Павел побуждает Тимофея, как Божьего человека, убегать от этого и стремиться к христианским добродетелям. Павел призывает его: «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни» (6:6, 10, 12). Тимофей должен соблюдать эту заповедь «чисто и безукоризненно», до явления Господа Иисуса Христа. Богатым следует «уповать не на богатство неверное, а на Бога», чтобы крепко взяться за истинную жизнь. В заключение Павел поощряет Тимофея хранить доверенное ему учение и уклоняться от оскверняющих разговоров и «прекословий лжеименного знания» (6:14, 17, 20).

15 В этом письме содержится строгое предостережение для тех, кто вовлекается в пустые рассуждения и философские споры. «Словопрения» связаны с гордостью, и их нужно избегать, поскольку, как сказал Павел, они препятствуют духовному росту христианина и «производят больше споры, нежели Божье назидание в вере» (6:3–6; 1:4). Наряду с делами плоти, эти споры противоречат «здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога» (1:10, 11).

16 Очевидно, христиане в Эфесе, жители которого очень любили деньги, нуждались в наставлении о том, как противостоять материализму и связанным с ним отвлечениям. И Павел дал им такое наставление. В мире часто ссылаются на его слова, говоря, что «корень всех зол есть сребролюбие», но очень немногие прислушиваются к этим словам. Истинным же христианам нужно всегда внимать этому предостережению. От этого зависит их жизнь. Им нужно избегать пагубной ловушки материализма и «уповать не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения» (6:6—12, 17–19).

17 Из послания Павла видно, что Тимофей был именно таким, каким должен быть молодой христианин. Хотя он был сравнительно молод, в духовном отношении это был зрелый человек. Он приложил немало усилий, чтобы соответствовать требованиям для епископов, и был обильно благословлен, исполняя много почетных обязанностей. Но ему, как и всем ревностным молодым служителям сегодня, нужно было размышлять о своем служении, быть им поглощенным, чтобы делать дальнейшие успехи. Как же своевременен совет Павла, обращенный ко всем, кто хочет испытывать непреходящую радость на христианском пути: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно, ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя» (4:15, 16).

18 Это боговдохновенное послание побуждает нас ценить организацию Бога. Оно объясняет, что могут делать и мужчины, и женщины, чтобы поддерживать теократический порядок в церкви (2:8—15). Кроме того, в письме рассматриваются требования для епископов и диаконов. Таким образом, Святой Дух показывает, какими должны быть те, кто получает особые назначения в церкви. Письмо также поощряет всех посвященных Богу служителей соответствовать этим нормам. В нем сказано: «Кто епископства желает, доброго дела желает» (3:1—13). Помимо этого, в послании обсуждается, как епископ должен относиться к лицам разного возраста и пола в церкви, а также говорится о рассмотрении обвинений при свидетелях. Подчеркивая, что пресвитеры, которые усердно трудятся в слове и обучении, достойны двойной чести, Павел дважды ссылается на еврейские Писания как на авторитет: «Ибо Писание говорит: „Не заграждай рта у вола молотящего“ и „Трудящийся достоин награды своей“» (1 Тим. 5:1–3, 9, 10, 19–21, 17, 18; Втор. 25:4; Лев. 19:13).

19 Преподав замечательное наставление, Павел добавляет, что нужно соблюдать эту заповедь, оставаясь незапятнанными и безукоризненными, «до явления Господа нашего Иисуса Христа», «Царя царствующих и Господа господствующих». Поскольку у христиан есть такая надежда на Царство, Павел в конце послания призывает их, «чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тим. 6:14, 15, 18, 19). Действительно, все, о чем говорится в 1 Тимофею, очень полезно!

[Сноски]

The New Westminster Dictionary of the Bible / Под ред. H. S. Gehman. 1970. С. 721.

Святого Климента Римского Первое послание к Коринфянам. Гл. 5 // Писания мужей апостольских. СПб., 2007. С. 131.

New Bible Dictionary / Под ред. J. D. Douglas. 2-е изд. 1986. С. 1203.

The Greek New Testament, ed. by Kurt Aland et al., 3. еd.(corrected), Stuttgart 1983, 720–730.

Новый завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык (гл. ред. А.А. Алексеев), СПб 2008.

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 11, СПб, 1912 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987).

[Вопросы для изучения]

1, 2. а) Чем отличается то, как заключение Павла описывается в Деяниях и во 2 Тимофею? б) Когда, вероятно, было написано 1 Тимофею и почему можно сделать такой вывод?

3, 4. а) Чем, очевидно, занялся Павел после освобождения из-под стражи? б) Где он написал 1 Тимофею?

5. Чем подтверждается достоверность посланий Тимофею?

6. а) Какие причины побудили Павла написать 1 Тимофею? б) Что известно о Тимофее и из чего видно, что он был достойным доверия сотрудником?

7. Почему Павел поощряет Тимофея оставаться в Эфесе?

8. Что было показано благодаря тому, что к Павлу было проявлено милосердие, и какое доблестное сражение Павел побуждает вести Тимофея?