Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

5 Откровение Господа Иисуса (1:1—12). Павел и его сотрудники благодарят Бога за то, что укрепляется вера фессалоникийцев и растет их любовь друг к другу. Их стойкость и вера в преследованиях служат доказательством праведного Божьего суда, признающего их достойными Царства. Бог воздаст бедами тем, кто причиняет беды церкви, и даст успокоение тем, кто страдает. Это произойдет «в явление Господа Иисуса с неба с ангелами силы Его», «когда Он придет прославиться во святых Своих» (1:7, 10). Павел и его сотрудники всегда молятся за фессалоникийцев, чтобы Бог посчитал их достойными призвания и чтобы имя Господа Иисуса прославилось в них и они в единстве с Ним.

6 До пришествия Иисуса должно прийти отступничество (2:1—12). Братьям не следует приходить в волнение от какого-либо сообщения о том, будто день Господень уже настал. «(Он) не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели». Теперь они знают, что́ удерживает его, но тайна этого беззакония уже в действии. Однако, когда тот, кто теперь удерживает, уйдет, «тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус Христос убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего». Пришествие беззаконника будет сопровождаться действием Сатаны с могущественными делами и обманом. Бог позволяет действию заблуждения влиять на тех, кто не принял любви к истине, чтобы они верили лжи (2:3, 8).

7 Твердо стоять в вере (2:13—3:18). Павел продолжает: «Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение духом и веру истине, избрал вас со спасению». Для этого фессалоникийцам и была возвещена благая весть. Поэтому братьям следует стоять твердо и держаться традиций, которым они научены. Тогда Иисус Христос и Отец, который возлюбил их и дал им вечное утешение и надежду, укрепят их «во всяком слове и деле благом» (2:13, 17). Павел просит фессалоникийцев молиться, «чтобы слово Господне распространялось и прославлялось» (3:1). Господь, который верен, укрепит их и охранит от Лукавого, и Павел молится, чтобы Господь и впредь успешно направлял их сердца к любви к Богу и стойкости ради Христа.

8 Дальше следует серьезное повеление: «Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» (3:6). Апостол напоминает фессалоникийцам о том, какой пример им подали он и его сотрудники-миссионеры, трудясь ночью и днем, чтобы не обременять их большими затратами. Поэтому они могли дать фессалоникийцам повеление: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Но теперь они слышат, что некоторые в Фессалонике нарушают порядок, не работают и вмешиваются не в свои дела. Таким следует самим зарабатывать себе на пропитание (2 Фес. 3:10; 1 Фес. 4:11).

9 Братья не должны сдаваться, поступая правильно. Если же кто-то непослушен посланию Павла, церковь должна пристыдить его, взяв его на замечание и перестав с ним общаться. Но в то же время нужно увещать его как брата. Павел молится о том, чтобы Господь мира всегда давал им «мир во всем», и в конце послания пишет приветствие своей рукой (2 Фес. 3:16).

10 Это небольшое боговдохновенное послание затрагивает самые разные христианские истины, и все они заслуживают внимания. Давайте посмотрим, какие основные учения и принципы обсуждаются в послании. Господь — Бог спасения, Он освящает Духом и верой в истину (2:13); чтобы христианин был признан достойным Царства Божия, ему нужно выстоять в бедах (1:4, 5); христиане будут собраны к Господу Иисусу Христу во время Его пришествия (2:1); тех, кто не повинуется благой вести, ждет праведный суд Господень (1:5–8); призванные будут прославлены в единстве с Иисусом Христом по благодати Божией (1:12); они призваны через возвещаемую благую весть (2:14); вера чрезвычайно важна (1:3, 4, 10, 11; 2:13; 3:2); нужно трудиться, чтобы обеспечивать себя в служении; если человек не работает, он может стать ленивым и начать вмешиваться не в свои дела (3:8—12); любовь к Богу связана со стойкостью (3:5). Небольшое послание, а сколько ценных мыслей!

11 В этом послании Павла видна его глубокая заинтересованность в духовном благополучии братьев в Фессалонике и забота о единстве и процветании церкви. Он исправил их мышление в отношении времени наступления дня Господня, показав, что сначала появится «человек греха», который «сядет в Божьем храме, выдавая себя за бога». Однако те, кто признаются «достойными царствия Божия», могут не сомневаться, что в назначенное время будет откровение Господа Иисуса с неба в пылающем огне и Он совершит отмщение, когда «придет прославиться во святых Своих и явиться дивным… во всех веровавших» (2:3, 4; 1:5, 10).

[Сноски]

The Greek New Testament, ed. by Kurt Aland et al., 3. еd.(corrected), Stuttgart 1983, 714–719.

Новый завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык (гл. ред. А.А. Алексеев), СПб 2008.

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 11, СПб, 1912 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987).

[Вопросы для изучения]

1. Что указывает на время и место написания 2 Фессалоникийцам и что побудило Павла написать это послание?

2. Что свидетельствует о достоверности 2 Фессалоникийцам?

3, 4. а) Какая проблема возникла в фессалоникийской церкви? б) Где и когда Павел написал это послание и чего он хотел достичь?

5. За что Павел и его сотрудники благодарят Бога, в чем они заверяют фессалоникийцев и о чем молятся?

6. Что должно прийти до дня Господня и как?

7. Благодаря чему братья могут стоять твердо и как они могут найти защиту от Лукавого?

8. Какое серьезное повеление дает Павел и в чем он и его сотрудники подали пример?

9. Что говорит Павел о правильных поступках и об отношении к непослушным и как он завершает свое послание?

10. Каковы некоторые из основных учений и принципов, обсуждаемых во 2 Фессалоникийцам?

11. Какие важные сведения и какое заверение в отношении Царства содержатся во 2 Фессалоникийцам?

РАССКАЗ Луки о жизни Павла, записанный в книге Деяния, заканчивается на том, что Павел в Риме ждет решения цезаря по своему делу. Апостол живет в снятом им доме и «со всяким дерзновением невозбранно» проповедует Царство Божие всем, кто к нему приходит (Деян. 28:30, 31). Однако во 2 Тимофею Павел пишет: «Я страдаю даже до уз, как злодей» — и говорит о своей близкой смерти (2 Тим. 2:9; 4:6–8). Какая перемена! В первом случае к нему относились как к узнику, не сделавшему ничего плохого, а во втором — как к опасному преступнику. Лука описал ситуацию, в которой Павел находился в 64 году, в конце своего двухлетнего пребывания в Риме. Павел же написал о себе Тимофею, вероятно, незадолго до своей смерти. Что же произошло между этими событиями?