Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

12 В 13-й главе Осия кратко напоминает о событиях далекого прошлого: о том, что́ когда-то обещал Израиль, и о нежной заботе Бога об этом народе. Он также говорит о забывчивости Израиля и о том, как в конце концов народ пошел против Бога. Бог говорит: «Я дал тебе царя в гневе Моем и отнял — в негодовании Моем» (13:11). Но затем народ будет восстановлен: «От власти ада я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» (13:14). И все же мятежную Самарию ждет ужасная участь.

13 Книга заканчивается сердечным призывом: «Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему, ибо ты упал от нечестия твоего» (14:2). Осия умоляет народ просить у Бога прощения и принести жертву своих уст. Тогда Бог проявит к Израилю милосердие и любовь. Он станет для него как освежающая роса, и народ расцветет, как лилия и как маслина. Мудрые и благоразумные поймут это, «ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них» (14:9).

14 Книга Осии укрепляет веру в то, что вдохновленные Богом пророчества всегда исполняются. Все, что Осия предсказал об Израиле и Иуде, сбылось. Израиль был брошен своими любовниками, соседними языческими народами, и в 722 году до Р.Х. пожал бурю: его уничтожила Ассирия (Ос. 8:7—10; 4 Цар. 15:20; 17:3–6, 18). Однако Осия предсказал, что Бог проявит милосердие к дому Иуды и спасет его — но не с помощью военной силы. Это пророчество исполнилось, когда ангел Иеговы поразил 185 000 ассирийцев, грозивших напасть на Иерусалим (Ос. 1:7; 4 Цар. 19:34, 35). Тем не менее обвинительный приговор из Осии 8:14 касался и Иуды: «Я пошлю огонь на города его, и пожрет чертоги его». Это страшное предсказание исполнилось, когда в 588–586 годах до Р.Х. Навуходоносор опустошил Иуду и Иерусалим (Иер. 34:6, 7; 2 Пар. 36:19). Многочисленные пророчества Осии о восстановлении исполнились, когда Бог собрал Иуду и Израиль и они вышли из земли переселения в 537 году до Р.Х. (Ос. 1:10, 11; 2:14–23; 3:5; 11:8—11; 13:14; 14:1–9; 1 Езд. 2:1; 3:1–3).

15 Немалую пользу приносит нам сегодня и рассмотрение ссылок на книгу пророка Осии, которые делают авторы христианских греческих Писаний. Например, обсуждая вопрос о воскресении, Павел очень убедительно использует слова из Осии 13:14, говоря: «Ад, где твоя победа? Смерть, где твое жало?» (1 Кор. 15:55). Обращая внимание на милость Божию к сосудам милосердия, Павел цитирует Осии 1:10 и 2:23: «Как и у Осии говорит: „Не Мой народ назову „Моим народом“ и не возлюбленную — „возлюбленной“, и на том месте, где сказано им: „Вы не мой народ“, — там названы будут „сыновьями Бога живого“» (Рим. 9:25, 26). Петр перефразирует тот же самый отрывок из книги Осии, когда говорит: «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованные» (1 Пет. 2:10).

16 Таким образом, исполнение пророчеств Осии заключается не только в том, что остаток народа вернулся в свою землю в дни Зоровавеля, но и в том, что Бог в своем милосердии собирает духовный остаток, члены которого становятся горячо любимыми «сынами Бога живого». Под вдохновением Бога Осия узнал, какие требования предъявляются к этому остатку. Богу не угодно, когда люди создают лишь видимость служения, соблюдая определенные обряды. Как это записал Осия и повторил Иисус, Бог «милости» хочет, «а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос. 6:6; Матф. 9:13; 12:7).

17 На примере прелюбодейной жены, какой стала жена Осии, показано, что Бог не терпит тех, кто оставляет Его и встает на путь идолопоклонства и ложного поклонения, совершая тем самым духовное прелюбодеяние. Каждому, кто споткнулся из-за греха, нужно вернуться к Богу, искренне раскаявшись, и принести жертву своих уст (Ос. 14:2; Евр. 13:15). Такие люди могут вместе с остатком духовных сыновей Израиля радоваться исполнению обещания о Царстве: «После этого «обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего, и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни» (Ос. 3:5).

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP. 991-1008 (Librum XII Prophetarum, K. Elliger (1970).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 7, СПб, 1910 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 86-133.

[Вопросы для изучения]

1, 2. а) Как иногда называют последние 12 книг еврейских Писаний? б) Что известно об Осии и кому адресованы его пророчества?

3. Как долго Осия служил пророком и какие еще пророки служили в то время?

4. Какие цитаты и исполнение каких пророчеств подтверждают достоверность книги Осии?

5. За какую неверность Бог наказал Израиль?

6. Чем интересен стиль Осии?

7. Что было показано на примере неверности Гомери и ее последующего возвращения?

8. Какие названия поочередно используются в книге Осии?

9. Что имена детей Гомери говорят о том, как Бог поступит с Израилем?

10. К чему приведет то, что народ отверг знание?

11. О чем Осия умоляет народ, но почему этому народу объявляется горе?

12. а) О чем Осия напоминает в 13-й главе? б) Какое дается обещание о восстановлении?

13. Каким призывом заканчивается книга Осии и кто будет ходить по путям Божиим?

14. На точное исполнение каких пророчеств Осии стоит обратить внимание?

15. Как авторы христианских греческих Писаний применяют цитаты из книги Осии?

16. Какие слова Осии повторил Иисус, говоря о требованиях, которые Бог предъявляет к Своим служителям?

17. а) Что нужно сделать каждому, кто споткнулся из-за духовного прелюбодеяния? б) Какое радостное обещание о Царстве содержится в книге Осии?

ОДНА за другой стаи насекомых опустошают землю. Перед ними истребляет огонь, а позади них — пламя. Повсюду свирепствует голод. Солнце превращается в тьму и луна в кровь, потому что приближается великий и страшный день Господень. Бог велит пустить в дело серп и собрать народы для уничтожения. Однако будут и те, кто спасутся (Иоиль 2:32). Нам будет не только интересно, но и очень полезно рассмотреть драматические события, описанные в книге Иоиля.

2 В начале книги говорится, что это «слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила». Больше об Иоиле в Библии ничего не сообщается. Главное внимание уделяется пророческой вести, а не человеку, который ее записал. Считается, что имя Иоиль (евр. Йо́эл ) означает «Господь есть Бог». Имя Бога Ио (yw) употреблялось в Самарии. Судя по тому, что Иоиль хорошо знал Иерусалим, храм и подробности, связанные с храмовым служением, он мог написать свою книгу в Иерусалиме или в другом городе Иуды (Иоиль 1:1, 9, 13, 14; 2:1, 15, 16, 32).

3 Когда была написана книга Иоиля? Точно это не известно. Даты, устанавливаемые учеными, колеблются от времени до 800 года до Р.Х. до приблизительно 400 года до Р.Х. Описание суда Господня над народами в долине Иосафата наводит на мысль, что Иоиль записал свое пророчество после великой победы, которую Бог даровал иудейскому царю Иосафату, а значит, после того, как Иосафат стал царем в 870 году до Р.Х. (Иоиль 3:2, 12; 2 Пар. 20:22–26). Не исключено, что книгу Иоиля цитировал пророк Амос. Если это так, то она должна была быть написана до книги Амоса, который начал пророчествовать в промежутке между 783 и 752 годом до Р.Х. (Иоиль 3:16; Ам. 1:2). В пользу того, что книга была написана задолго до 400 года до Р.Х., может говорить и то, что в каноне еврейских Писаний она стоит между книгами Осии и Амоса, написанными до вавилонского плена. Исходя из вышесказанного, можно предположить, что книга Иоиля была написана приблизительно в 868–838 гг. до Р.Х. (в правление иудейского царя Иоаса).