Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

[Сноски]

The Interpreter’s Bible. 1956. Т. 6. С. 733.

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1009–1015 (Librum XII Prophetarum, K. Elliger (1970).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 7, СПб, 1910 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 134–156.

[Вопросы для изучения]

1. Какие драматические события описаны в книге Иоиля?

2. Что известно об Иоиле и о том, где он написал свою пророческую книгу?

3. Почему можно предположить, что книга Иоиля была написана приблизительно в 868–838 гг. до Р.Х.?

4. Чем подтверждается достоверность книги Иоиля?

5. Что придает пророчеству Иоиля необычайную выразительность?

6. Какое ужасное видение видит Иоиль?

7. Как описывается нападение войска Господня?

8. а) Как можно остановить нашествие насекомых? б) Как Господь обещает возместить ущерб?

9. Какое волнующее пророчество записывает Иоиль?

10. Что произойдет в долине Иосафата?

11. Как Иоиль описывает благословения, которые Бог изольет на Свой народ?

12. Пророческое значение каких слов Иоиля подчеркнул Петр в Пятидесятницу?

13. а) Какое поразительное сходство прослеживается между пророчествами, записанными в книге Иоиля и в Откровении? б) Какие параллели можно провести между пророчествами Иоиля и пророчествами из других книг?

14. В каких отрывках из книги Иоиля возвеличиваются владычество и милость Бога?

КОГДА Иегова призвал Амоса на служение, тот не был ни пророком, ни сыном пророка. Он разводил овец и надрезал плоды сикоморов. Бог послал Амоса пророчествовать его родному царству Иуда, а также — и даже в большей мере — северному царству Израиль. Амос был одним из пророков, о которых говорится во 2 Царей 17:13, 22, 23. Он жил в иудейском городе Фекоя, расположенном примерно в 16 километрах к югу от Иерусалима и приблизительно на расстоянии дневного пути от южной границы царства Израиль, которое состояло из десяти племен (Ам. 1:1; 7:14, 15).

2 В первом стихе своей книги Амос говорит, что приступил к пророческому служению в дни Озии, царя Иуды, и Иеровоама II, сына Иоаса, царя Израиля, за два года до необычайно сильного землетрясения. Значит, он должен был написать свою книгу во время 52-летнего периода с 792-го по приблизительно 740 год до Р.Х., когда правили оба этих царя. Иудейский историк Иосиф Флавий сообщает о землетрясении, которое произошло в тот момент, когда Озия самонадеянно пытался воскурить в храме фимиам. Однако землетрясение, упомянутое Амосом, произошло, скорее всего, в более ранние годы правления Озии. Об этом разрушительном землетрясении, которое заставило народ в страхе спасаться бегством, упоминает и пророк Захария (Зах. 14:5).

3 Имя Амос означает «обременительный» или «носящий бремя». Неся Израилю и Иуде (а также многочисленным языческим народам) обременительную весть о го́ре, Амос в то же время провозглашал и весть утешения, связанную с восстановлением народа Божия. У Бога были все основания объявить горе Израилю. Люди привыкли к богатству, роскоши и распутству. Народ забыл Закон Божий. Ослепленные кажущимся процветанием, люди не замечали, что стали похожи на перезревшие, гниющие плоды и поэтому находились на пути к уничтожению. Амос предсказал, что пройдет совсем немного времени и жители этого состоящего из десяти племен царства отправятся в изгнание за Дамаск. Высказав это пророчество, Амос возвеличил справедливость и владычество Бога, которого он 21 раз назвал «Господь Бог» (Ам. 1:8).

4 Исполнение этого и других пророчеств говорит о достоверности книги Амоса. Пророк также предсказал, что все враждебные народы, окружающие Израиль, — сирийцы, филистимляне, тиряне, эдомитяне, аммонитяне и моавитяне, — будут истреблены огнем. Как свидетельствует история, каждый из этих народов со временем был уничтожен. Однако Иуда и Израиль заслуживали еще большего осуждения, потому что они оставили Бога и обратились к ложным богам. В 722 году до Р.Х., после длительной осады, ассирийские войска во главе с Салманасаром V захватили последний оплот Израиля — укрепленный город Самарию (2 Цар. 17:1–6). Иуда не извлек урока из того, что случилось с Израилем, и поэтому в 586 году до Р.Х. тоже был уничтожен.

5 Амос осуждал Израиль за пристрастие к роскошной жизни, потому что богатые обманывали бедных, чтобы строить себе «дома с украшениями из слоновой кости», в которых они устраивали пышные пиршества (Ам. 3:15; 5:11, 12; 6:4–7). Археологи обнаружили доказательства того, что Самария действительно процветала. При ее раскопках были найдены многочисленные предметы из слоновой кости. В одной энциклопедии говорится: «Найденные изделия можно разделить на две основные группы: 1. Пластины с горельефным изображением… 2. Пластины с барельефным изображением, инкрустированные драгоценными камнями, цветным стеклом, золотой фольгой и т. п. […] Считается, что найденные изделия из слоновой кости являются произведениями финикийского искусства, и, вероятно, их использовали для украшения мебели во дворцах израильских царей. В Библии упоминается „дом из слоновой кости“, построенный Ахавом (3 Цар. 22:39), и „ложа из слоновой кости“, которые Амос, осуждая Самарию, использовал как символ роскошной жизни в этом городе (6:4)».

6 Принадлежность книги Амоса к библейскому канону не вызывает сомнений. Окончательным подтверждением ее достоверности служат слова Стефана из Деяний 7:42, 43, где он перефразирует три стиха из этой книги, и слова Иакова из Деяний 15:15–18, где он цитирует эту книгу (Ам. 5:25–27; 9:11, 12).

7 Суды над народами (1:1–2:3). «Господь возгремит с Сиона» (1:2). Амос предупреждает об огненных судах Бога над народами. Дамаск (Сирия) молотил Галаад «железными молотилами» (1:3). Газа (Филистия) и Тир отдали пленных израильтян Эдому. А Эдом не проявил к этим пленникам милосердия и братской любви. Аммон вторгся в Галаад. Моав «пережег кости царя Эдомского в известь». Рука Божия направлена против всех этих народов, и он говорит: «Не пощажу его» (2:1).

8 Суд над Иудой и Израилем (2:4—16). Бог не отвратит своего гнева и от жителей Иуды, за то что они «отвергли закон Господень» (2:4). А что можно сказать об Израиле? Ради него Бог уничтожил могучих амореев и отдал ему хорошую землю. Из сыновей Израиля он растил назореев и пророков, но израильтяне заставляли назореев нарушать обет назорейства и приказывали пророкам: «Не пророчествуйте!» (2:12). Поэтому Бог сделает так, что земля под ними будет качаться, как качается повозка, наполненная снопами только что сжатого хлеба. Их сильные люди убегут нагими.