Коллектив авторов Военное дело - Красноармейский антирелигиозный учебник

Евангелисты мало чем отличаются от баптистов и представляют только разновидность баптизма. В основе учения евангелистов лежит догмат (положение) об освобождении от грехов верою в христа, а не таинствами и молитвами. Они также не признают попов, храмов и церковных обрядов, совершают также крещение взрослых и хлебопреломление (причащение), признают главным образом новый завет (евангелие) и не признают священного предания. Как баптисты, так и евангелисты веруют в бесов, которые будто бы вселяются в человека и живут там.

Секта адвентистов возникла в Америке в половине прошлого столетия. Секта эта разбивается на множество течений. Общая основа их учения — вера в скорое пришествие христа («адвентус» — пришествие). Адвентисты-субботники отличаются от адвентистов 1-го дня между прочим тем, что не признают загробного существования души, основываясь на библии (Екклезиаст, глава III, стихи 20—21).

Молокане получили название от Молочных вод б. Мелитопольского уезда б. Таврической губернии, где они жили после переселения из центральных губерний; не признают обрядов и таинств церкви, а признают только богослужение в виде чтения священного писания и пения псалмов. У них, как и у всех сектантов, на словах воспрещаются всякие увеселения, винопитие, курение, сквернословие.

Новоизраиль называют себя так потому, что считают себя «избранным народом божиим». Отвергают брак, но проповедуют сожительство с «духовницею›. Имеют своих «христов».

Толстовцами называют себя последователи учения Льва Толстого. Основное в толстовщине — непротивление злу насилием. В применении к борьбе угнетенных классов это означает покорное подчинение эксплоатации и любовь к классовым врагам. Полное отрицание революции в целях якобы построения царства божия на земле. Толстой отрицательно относился к науке, к технике, медицине.

Толстоветво — вредное для трудящихся учение. Следовать за ним —значит отказаться от обороны СССР, отказаться от социалистического строительства.

Скопцы получили свое название от «оскопления» (изувечение или совершенное удаление половых органов). Основывают свое учение на священном писании (Лука, глава XXII, стих 29; Матфей, глава XVIII, стихи 8—9; Марк, глава IX, стихи 43—47).

Мы видим таким образом, что все без исключения религиозные организации имеют явно выраженное классовое лицо. Бывший помещик и фабрикант, кулак и нэпман — вот кто являются вожаками и вдохновителями религиозных организаций. Тов. Ярославский в своем докладе на II съезде СВБ назвал религиозные организации «партией мракобесов». Это действительно партия мракобесов, которая, используя легальные формы работы, под флагом религии ведет беспощадную борьбу против социализма. Нет ни одной боевой задачи, которую поставила бы партия и советское правительство и против которой не пытались бы мобилизовать силы церковники и сектанты.

Наиболее упорно борются религиозные организации против социалистического переустройства деревни, против коллективизации, против всех мероприятий советской власти в деревне. Это и понятно. Пока в деревне религия держится наиболее крепко. Переустройство деревни на социалистический лад несет с собой гибель религии. И всеми мерами, всеми средствами борется религия вместе с кулаком, под его руководством, против «антихристов-большевиков», поворачивающих деревню на новый путь и ликвидирующих кулачество как класс на базе сплошной коллективизации.

Рис. 14.

Поп Гвоздев, припрятавшйй большую сумму серебряной монеты.

Приведем факты. В деревне Вотяковской (Опаринского района, б. Северо-Двинского округа) организуется коммуна, бедняки почти поголовно записались в нее. Кулачество, совместно с попом, повело ожесточенную борьбу против организаторов коммуны. Поп специально вызывал к себе верующих коммунаров и грозил всякими ужасами, вплоть до предания публично анафеме. Особенно бешеную агитацию развел поп среди женщин в день троицы, когда землемер нарезал коммуне землю. В результате кулацко-поповская группа работу коммунаров сорвала, бедняки в коммуну не пошли. В других деревнях этого же района кулацко-поповская группа травит учительницу и избила комсомольца. И все это делается под носом у Шадринской сельской партячейки, которая поповско-кулацкой активности не давала отпора.

Церковный амвон используется кулачеством для агитации против коллективизации. В селе Васильевском, б. Шепяковской волости (б. Вологодская губ.) кулаки, попы и лишенцы ожесточенно травили колхоз «Бортниково», колхозников избивали и «обрабатывали» на дому, обещая материальную поддержку за невступление в колхоз.

Вот данные из Башкирии. В дер. Абдулино, б. Измайловской волости (Бирский кантон), беднота решила организовать колхоз и отвести под него бывший помещичий участок, захваченный муллой и кулаками. Расставаться с землей мулле и кулакам жалко. Мулла поднял вой. Пользуясь всяким удобным случаем, мулла убеждал крестьян отказаться от организации колхоза, грозил карой господней и проклинал за непослушание.

Агитация муллы имела успех: общее собрание (кстати сказать, окончившееся дракой) отказалось от организации колхоза. Этому также способствовало засорение местного низового аппарата. Председатель комитета взаимопомощи деревни Абдулино сдал в аренду кулакам имеющиеся в комитете три сепаратора (один из кулаков является муэдзином). Когда беднота стала протестовать против этого, председатель собирал подписи женщин за оставление сепаратора в пользовании кулаков.

В глухом селе Голышине, Севского района, б. Брянского округа, организовался колхоз, в который вошло 100 хозяйств. Против колхоза ополчился церковный совет, состоящий из жандармов, городовых, урядников во главе с попом Игнатовым. Поп Игнатов начал выступать против колхоза среди верующих старух и неграмотных, отсталых в культурном отношении женщин.

— Разгоняйте колхоз! Избивайте коммунистов и колхозников. А не то вам будет плохо. Колхозники и коммунисты втянут вас в кабалу.

Поповская агитация сделала, свое дело.

И вот улицы села Голышина, огласились воплями женщин, среди которых орудовал поп Игнатов.

После этого толпа женщин, вооружившись чем попало, двинулась громить колхозников. В это время в колхозе производились землеустроительные работы.

Разъяренная толпа женщин с криками набросилась на землемера и рабочих и начала их избивать. Другая же часть женщин, отобрав инструменты, начала выкапывать межевые столбы колхоза.