Коллектив авторов Военное дело - Красноармейский антирелигиозный учебник

Рис. 15.

В нацменской сельскохозяйственной артели «Марс» кулаки сожгли амбары с очищенным верном (50 тонн).

На снимке: колхозники собирают сгоревшее зерно.

Агитируя против колхозов, попы, сектанты и кулаки агитируют против всех мероприятий советской власти в деревне. В частности с особой резкостью выступают религиозные организации против хлебозаготовок.

Вот что проделывал в станице Каменно-Озерной, б. Оренбургского округа, некий Печеркин, в прошлом первый в станице кулак (до революции на него работало несколько десятков батраков). Печеркин понимает, что агитировать открыто против хлебозаготовок бесполезно, — не послушают, да и небезопасно. И вот Печеркин прибегает к помощи религии. Делает он это очень хитро и скрыто. Сам стоит в стороне, агитирует за него дочь его Катерина при помощи библии. Она ходит по избам, собирает группы женщин и читает из библии. «Делай добро смиренному и не давай нечестивому: запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он через то не превозмог тебя». Тут же вложена «Памятка, солдату», «Пасха 1916 года» с парой молитв и портретом царя и его семьи.

Читая библию, Катерина уговаривает мне сдавать хлеб «нечестивым» — чай, в писании так сказано — и тут же, вздыхая, показывает портрет Николая Кровавого.

Особенно интересный материал дает слушавшееся в Воронеже в конце 1929 года дело секты федоровцев.

Органами ОГПУ ЦЧО было установлено точно, что уютным гнездом для «рождения» федоровской контрреволюционной организации являлась Н.-Калитва, которая в 1920—21 годах была главной штабквартирой известного политического бандита Колесникова, организовавшего восстание против советской власти.

В том бандитском колесниковском движении принимали активное участие против советов все н.-калитвенские помещики, кулаки, бывшие жандармы и городовые, а также и монашествующие элементы. Остатки колесниковщины продолжали свою контрреволюционную деятельность до сегодняшнего дня. Зная, что теперь с советами с открытым забралом ничего не сделаешь, контрреволюционные элементы решили действовать против советов, против партии и их мероприятий другими методами и другими способами.

Колесннковщина решила вести контрреволюционную работу под прикрытием религии.

Во главе этой контрреволюционной группы стояли такие лица, как Пархоменко Дмитрий Сергеевич, бывший участник колесниковского бандитского восстания, ныне кулак; Дорошенко Федор Тихонович — тоже кулак и участник восстания в 1920 году; Аторкин Степан Кириллович — торговец, бывший крупный землевладелец, участник колесниковской банды; Тоцкий Т. И. — бывший землевладелец, участник бандитского восстания; Тущенко И. С. — бывший землевладелец и бывший стражник; Перхоменко Андрей Иванович сын кулака и торговца, отец и родной дядя были командирами бандитских полков; Лосевский Григорий Козьмич — кулак, отец и брат его за участие в колесниковской банде расстреляны.

Для лучшей маскировки главари н.-калитвенской контрреволюции решили организоваться в религиозную секту. Свою секту они назвали «федоровцы-крестоносцы». Федоровцами назвали они себя в честь осужденного органами ОГПУ за контрреволюцию Федора Рыбалкина. Для отличия членов своей контрреволюционной организации они обязали своих членов носить на одеждах нашитые кресты. Кресты нашивались на шубах, на рубашках, штанах.

Рис. 16.

Царские знамена и обрезы, отобранные при аресте у федоровцев.

Вся контрреволюционная работа, «федоровцев» проводилась под флагом религии.

Для того чтобы втянуть в члены того или иного середняка, федоровцы убеждали его, что, мол, мы живем последние дни, что скоро придет белое войско на белых конях во главе с архангелом Михаилом и что эти всадники коммунистов, комсомольцев и советчиков будут резать, а федоровцев, носящих нашитые кресты, всадники не тронут.

Неподдающимся обработке федоровцы угрожали, что они с ними расправятся. Они часто говорили, что вместо архантела Михаила с белыми всадниками ждут великого князя Михаила, который, по их разговорам, должен при помощи иностранной буржуазии притти для уничтожения советов.

Контрреволюционная деятельность этих бандитов проводилась всюду и везде. Они говорили: «Власть советов — это власть антихриста, кооперация — антихристова организация, коммуны и колхозы — тоже, все мероприятия советов — мероприятия антихриста».

Все, как один, они вышли из кооперации, запретили своим детям ходить в школу, так как там, мол, учат антихристову слову. Они повели под видом религиозной агитации агитацию против займа индустриализации, против колхозного строительства, против хлебозаготовок, против расширения посевной площади, против самообложения и против налогов вообще. Они говорили об этих мероприятиях партий и советского правительства, что это — антихристово насилие.

Во время хлебозаготовок открыто говорили окружающим: «Не везите на ссыпные пункты хлеба, тогда скорей погибнут антихристы». Чтобы убедиться в контрреволюционности федоровцев, укажем еще на отобранное у них при обыске монархическое трехцветное знамя с надписью: «Боже, царя храни, сильный, державный» и т.д.; надо побыть один лишь раз на их собрании, чтобы услышать, как эти «крестоносцы» поют «Боже, царя храни». Новый гимн, составленный федоровцами, начинается так: «Надежда и сила на князя Михаила». Федоровцы — это не религиозная секта, а контрреволюционная организация, существовавшая под флагом секты.

Когда федоровцы увидели, что от них бегут члены организации, убеждавшиеся, что здесь контрреволюция, а не религия, тогда они перешли к террористическим актам, начали сжигать имущество, принадлежащее коммунистам, комсомольцам и советским работникам села.

Пострадала и активная деревенская беднота.

Был случай, что в одну ночь сгорело от поджога до 30 дворов. Были и убийства.

Пионеров терроризировали тем, что, мол, если они не перестанут носить красных галстуков, то при приходе белого войска им на месте галстука будут вырезывать галстук на шее.

Записано несколько десятков случаев, когда при приеме в партию или в комсомол федоровцы открыто угрожали: «Ну, принимайте, принимайте новых членов, нам будет больше кого бить»?.

Для большего воздействия на психологию окружающих федоровцы ввели практику подбрасывания записок с угрозами. Вот некоторые из них: «Ив. Ив., если ты будешь этак защищать советскую власть, я тэбэ отправлю на тот свит скоро, або спалым, як будэ гирша годына». Или такая прокламация: «Братия, мы должны настоять на своем, чтобы свергнуть антихристову власть».