Коллектив авторов Военное дело - Красноармейский антирелигиозный учебник

Рис. 50. Скелеты двух представителей каменного века, найденные в так называемой «детской пещере».

Австралийцы живут в диких степях Австралии. В настоящее время их почти всех истребила захватившая Австралию английская буржуазия. Но несколько десятков лет тому назад австралийцев было сравнительно много. Употребляли они, как и древние люди, только каменные орудия, не имели домов, добывали средства к жизни охотой и собиранием диких Плодов. Жили небольшими племенами. Одним словом, жили так, как жили люди в глубокой древности. Они как бы застыли на относительно первобытном уровне развития. Изучая их технику, производственные отношения, общественное устройство и умственное развитие, мы можем воссоздавать картину жизни первобытного человечества. Мы можем, таким образом, пролить свет на вопрос о возникновении первобытной религии. Кроме археологических и этнологических данных, мы еще располагаем целым рядом других возможностей при исследовании истории первобытной религии. Например, возможно использовать с этою целью историю языка. Говорить мы, как известно, учимся у своих родителей, те, в свою очередь, научились говорить от более старшего поколения. Таким образом, язык имеет свою длинную историю. Существует наука о языке, которая устанавливает законы развития человеческого языка. В нашем языке хранятся следы далекого прошлого. Возьмем, например, то же слово — «бог». Исследование показывает, что это слово произошло от древнего слова — «бгага», которое у древних народов Ирана означало «богатство», «удачу». Отсюда мы можем сделать вывод, что слово «бог» могло возникнуть только тогда, когда появилось какое-то богатство, которое и дало повод к возникновению слова «бог». Но богатства не могло быть в первобытном обществе потому, что первобытный человек не мог накоплять богатства даже в виде продуктов или одежды, не говоря уже о том, что у него не было денег. Поэтому мы и делаем такой вывод, что слово «бог» — позднейшего происхождения. Оно появляется на той ступени развития, когда появляется возможность сосредоточить богатство в руках отдельных лиц. Этот пример показывает, что мы не только путем раскопок, путем изучения отсталых народов, но и пользуясь данными языкознания, можем установить происхождение весьма древних религиозных верований. Затем мы располагаем богатейшим запасом пережитков, относящихся к первым ступеням развития человеческого общества: в народных песнях, поговорках, пословицах, сказках, былинах, которые возникли в тот период, когда еще не было письменности, которые передавались от поколения к поколению по наследству. Вы, вероятно, знаете, что в глухих деревнях до сего времени сохранились рассказчики былин. Эти былины сохраняют следы далекого прошлого человечества. Например, у северных народностей существует легенда о «великой лоси». По этой легенде «великая лось» обладала двумя огромными клыками, а вместо носа у нее имелась большая рука. Очевидно, это животное было похоже на, слона. На севере слонов не водится, а легенда существует. Эта легенда возникла в тот отдаленнейший период, когда на севере водились предки слонов, так называемые мамонты. И вот, первобытный человек охотился на них и складывал эти легенды, которые и сохранились до нашего времени под видом легенды о «Великой лоси».

Таким образом, мы имеем много способов, при помощи которых можно узнать о происхождении и развитии религиозных верований. Поэтому, когда верующие задают вопрос: каким же путем вы можете убедительно показать, как возникла религия, если ее возникновение относится к древнейшему времени, — мы указываем способы научного исследования истории первобытных верований. Конечно, каждый отдельный способ, взятый порознь, принесет мало пользы. Выше было сказано, что на основе одних археологических данных чрезвычайно трудно сказать, как возникла религия. Правда, археология дает бесспорные данные о технике первобытного человека, но они недостаточны. Когда мы пользуемся данными этнологии, мы имеем дело с живым человеком, мы получаем большое количество сведений, но нужно заметить, что эти сведения менее достоверны, чем сведения археологические, потому что современные отсталые народности живут рядом с соседями более высокого культурного уровня. Влияние более высокой культуры должно было как-то отразиться на культуре более отсталой. Поэтому говорить, что первобытный человек был таким, как современный австралиец, можно только с известной оговоркой, и пользоваться данными этнологии с осторожностью. Но, соединяя все эти способы вместе, проверяя один из них другим, наука имеет возможность довольно точно установить, как жили люди в глубокой древности, какая у них была религия и как она появилась.

Жизнь первобытных людей, как это выяснено наукой, во многом отличалась от жизни современных народов. Несколько сотен тысяч лет тому назад люди не имели никакого представления о машинах, двигателях, фабриках, пароходах, железных дорогах. Даже самых простых земледельческих орудий они еще не знали.

Люди тогда не умели пахать землю. Не было у них ни сохи, ни бороны. Не знали еще они прирученных животных. Питались всем, что попадется под руку: собирали дикие плоды, охотились за мелкими животными. Больших же зверей боялись, так как не было у них хорошего оружия. Орудовали больше дубиною или каменными топорами и стрелами. Подыщут хороший, твердый камень, чаще всего кремень, отобьют его аккуратно, наточат, привяжут к палке — вот и топор готов. Что можно сделать таким топором? Голову иному зверю можно разбить, но хаты им не построишь. Поэтому жили тогда люди совсем без домов, в шалашах или пещерах. Одежды никакой не имели, кроме сыромятных шкур, накинутых на тело шерстью вверх. А в теплых странах совсем без одежды обходились. Большим домашним скарбом не обзаводились, потому что на себе его не потащишь, а на одном месте стоять долго первобытным людям не приходилось. Много ли грибов наищешь, не сходя с одного места? Много ли дичи убьешь в одной и той же роще? Так и бродили древние люди с места на место в поисках пищи небольшими группами. Большому количеству людей и нельзя было собираться на одном месте — дичи и плодов нехватало бы. Если группа увеличивалась в размерах, приходилось разделяться и итти на новые места. В это очень давнее время первобытные люди совсем не имели никакой религии.

Даже до настоящего времени сохранились такие первобытные народы, которые еще не имеют религии.