Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

Культ креста — поклонение кресту. Крест — символ христианской веры, принятый в память мученической смерти Иисуса Христа, распятого на кресте. Из орудия казни крест превратился в символ искупления и объект почитания.

Католики признают четырехконечные кресты, православные — шести- и восьмиконечные (реже — четырехконечные). Каждый вид креста имеет свое объяснение. Так, четырехконечный крест — это изображение казни Иисуса Христа; шестиконечный крест — символ шести дней творения, в течение которых был сотворен мир, согласно ветхозаветной книге «Бытие»; в восьмиконечном кресте горизонтальная черта в нижней его части означает подножие, на котором покоились и были прибиты ноги Иисуса Христа в момент казни, а расположенная наискосок перекладина символизирует образ восхождения от земли на небо.

В православной традиции крест кладется в основу постройки храма и венчает его на куполе, в храме — водружается на иконостас; он также возлагается на верующих при крещении и постоянно носится в качестве нательного крестика; изображается рукой при сотворении крестного знамения.

Культ святых и их мощей развит как в католицизме, так и в православии. Мощи — останки умерших, свидетельствующие об их святости (святых насчитывается около 200 тыс.), нетленности, обладающие даром чудотворения и являющиеся объектом почитания и поклонения. Византийское и русское православие понимают мощи как нетленные тела (кости), изъятые Божественной силой из всеобщего закона тления и издающие благоухание вечности.

Праздники занимают важное место в православном культе. Во главе «праздничного круга» Русской православной церкви — Пасха; затем идут так называемые двунадесятые праздники (12 главных празднеств, связанных с жизнью Господа Иисуса Христа — Господские праздники, и Пресвятой Девы Марии — Богородичные праздники). Из них три переходящих, выпадающих каждый раз на разные числа в зависимости от того, когда начинается Пасха, не имеющая твердой даты: это — Вознесение Господне, Троица, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение). Девять праздников непереходящих, за каждым из которых закреплен особый день: это — Рождество, Крещение, Сретенье и Преображение Господни; Рождество, Введение во храм и Благовещение Богородицы, а также Воздвижение Креста Господня. За двунадесятыми следуют по своему значению пять так называемых великих праздников: Обрезание Господне, покров Богородицы, Рождество Иоанна Предтечи и Усекновение головы Иоанна Предтечи, праздник святых Петра и Павла. Множество средних и мелких праздников посвящены главным образом святым, а также наиболее чтимым (так называемым чудотворным) иконам — Владимирской, Казанской, Тихвинской, Смоленской и иным иконам Божией Матери. Повсеместно отмечаются престольные (местные, храмовые) праздники. Престольными могут быть и общецерковные праздники.

Если говорить об организации православной церкви, то следует отметить, что она никогда не имела единого центра управления. Правда, Константинопольский патриарх носит титул Вселенского и именует себя «первым среди равных», но каких-либо административных преимуществ перед главами других православных церквей он не имеет.

В настоящий момент насчитывается 15 автокефальных (самостоятельных) церквей:

• Константинопольская;

• Александрийская;

• Антиохийская (Сирия, Ливан);

• Иерусалимская;

• Русская;

• Кипрская;

• Грузинская;

• Сербская;

• Болгарская;

• Элладская (Греческая);

• Румынская;

• Албанская;

• Польская;

• Чешских Земель и Словакии;

• Американская (основана в 1970 г.).

Порядок, в котором названы Церкви, соответствует диптиху — церковной табели о рангах. В последние годы предпринимаются попытки решить вопрос об автокефалии Украинской православной церкви.

Помимо 15 автокефальных, существует несколько автономных православных церквей. Они относительно независимы в вопросах внутреннего управления, но находятся в юрисдикции той или иной автокефальной Церкви.

Наиболее известные из них:

• Синайская православная церковь (в ведении Иерусалимского патриарха);

• Финская православная церковь (в юрисдикции Константинопольского патриарха, существует с 1957 г.);

• Японская православная церковь (в юрисдикции патриарха Московского и всея Руси, существует с 1970 г.).

Во главе всех автокефальных Церквей стоят патриархи. Наиболее влиятельной среди поместных церквей является Русская православная церковь (РПЦ).

Предстоятелем РПЦ является патриарх Московский и всея Руси который избирается пожизненно поместным собором. В настоящее время (с января 2009 г.) патриархом является Кирилл (Гундяев), бывший митрополит Смоленский и Калининградский, избранный после кончины в декабре 2008 г. патриарха (в течение почти 19 лет) Алексия II (Ридигера), в свою очередь избранного патриархом в июне 1990 г. после кончины патриарха Пимена (Извекова), который патриаршествовал почти 20 лет с 1971 г.

При патриархе действует Священный синод. В современной Русской православной церкви Синод является высшим коллегиальным органом церковной власти, осуществляющим законодательную и исполнительную функции в период между поместными и архиерейскими соборами. Возглавляет Синод патриарх Московский и всея Руси. В функции Синода входят контроль за деятельностью архиереев; утверждение церковного бюджета, назначение и освобождение от занимаемых должностей руководителей синодальных учреждений, ректоров образовательных учреждений, настоятелей монастырей, оценка с точки зрения канонического права проступков священнослужителей.

В административном отношении Русская православная церковь делится на епархии, во главе которых стоят епархиальные архиереи. Они управляют епархиями при содействии клира и мирян и обладают полнотой власти. В помощь епархиальным архиереям может быть назначен викарный епископ, круг обязанностей которого определяется епархиальным архиереем.

Епархиальный архиерей является главой епархиального собрания — высшего церковного органа управления епархией. Решения епархиального собрания исполняет епархиальный совет, образованный по благословению правящего епархиального архиерея, который имеет право налагать наказания на клириков и мирян, вплоть до отстранения от должности и временного запрещения в священнослужении — первых и отлучения от церковного общения — вторых.

Епархии включают в себя благочинные округа, которые, в свою очередь, делятся на приходы, являющиеся первичными церковными организациями.

Высшим органом приходского управления, наряду с приходским советом (постоянно действующим исполнительным органом прихода, реализующим решения епархиального архиерея, настоятеля приходского храма и приходского собрания) и епархиальным архиереем, является приходское собрание, в состав которого входят как представители клира, так и активных мирян. Созыв приходского собрания осуществляется настоятелем или по распоряжению епархиального архиерея, но не реже одного раза в год. Все решения принимаются большинством голосов, а при их равенстве преимущество имеет голос председателя приходского собрания. В сферу компетенции приходского собрания входят богослужебные и хозяйственно-административные вопросы жизни прихода.