Богумил Оля - Боги Тропической Африки

В качестве духовного патриарха моа выполняет много самых разнообразных дел. Часто он выступает как жрец Зоми, хотя статут последнего и отличается от других. Данное обстоятельство подчеркивает, между прочим, наличие общей тенденции к объединению священнослужительских функций.

И наконец, старейшина тура — живой предок, потомок мифического Зо Айа, играет еще совместно с другими патриархами рода очень важную роль в системе инициации, называемой гбон , организуемой в масштабе всей этнической группы и имеющей свой собственный таинственный язык.

Над старшим в семье возвышается религиозный глава группы. Наиболее яркий пример тому огон , жрец предка-основателя догонов. Он уже полубог и, следовательно, неприкасаем, живет отдельно от всех и руководит своими подданными из уединенной обители. В других цивилизациях сверхъестественными полномочиями наделен царь-жрец. В силу этого он несет личную ответственность за нормальную смену времен года, за дожди, плодородие полей, а также за плодовитость женщин. Жизнь группы и его личная жизнь находятся в непреложной причинной зависимости, одна воздействует на другую.

Среди многих других приведем пример обожествленного основателя царского рода у нилотских шиллуков, зовут его Ньиканг. По всей вероятности, его прообразом была какая-то историческая личность XVII или начала XVIII в.

Выбор главы культа всегда является очень тонким и тщательно подготовляемым делом, а церемония интронизации проводится при соблюдении сложнейших формальных правил, так как глава культа имеет исключительное значение для группы. Для того чтобы души его предшественников вошли в него, народы акан сажают своих новоявленных царей-жрецов на священные сиденья первых правителей (символически, на самом деле они их не касаются). Царь в качестве представителя предков носит иногда два имени, одно из которых имеет устрашающий смысл и при его жизни скрывается от широкой публики. Раньше некоторых африканских вождей душили или заставляли кончать самоубийством, когда физические силы их покидали, потому что считается, что сила вождя гарантирует силу его народа. Есть места, где вождя настолько обожествляют, что в отношении его принимаются очень строгие меры предосторожности: он живет всегда в уединении, потребляет только определенные продукты питания (человека, который увидит его во время еды, приговаривают к смертной казни), его ноги не должны касаться земли, он не должен выходить ночью и т. д.

Омбала — царь живущих в Анголе овимбунду и ханья — не передает власти по наследству: его выбирают среди наиболее именитых людей страны. Прожив годы славы в условиях строгих ритуальных ограничений, он должен умереть, как только наступает период старческого бессилия: его удушают.

Смерть царя — это страшное бедствие, ее скрывают сколько можно. Для объяснения отсутствия монарха употребляют обычные иносказательные выражения: "день погас", "царь сломал ногу", "отец отправился путешествовать", "дом разбился" и т. п. У фон, хауса, абронгов, ашанти, бауле и у многих других тело умершего особо уважаемого царя или вождя сохранялось при помощи бальзамирования в течение нескольких недель или даже месяцев в его покойницкой хижине, где при нем находились его старые жены, и только потом закапывалось в могилу. Обычно кончина великого вождя-жреца служила поводом для человеческих жертвоприношений. В недавней истории государств фон, бини, йоруба и бакуба отмечены случаи массовых убийств, когда во время одной такой церемонии приносили сотни жертв.

Есть, кроме того, и такие предки, основатели династий, которые в мифах выступают в роли могучих демиургов или культурных героев, способных если но совершить, то по крайней мере завершить процесс созидания и таким образом даже свести на нет значение главного божества. Это, в частности, удалось первому предку зулусов. Мукулехе (Северный Камерун) считают, что все они чудодейственным путем порождены первым мукулехе — своего рода суперменом; чтобы совершить такой гигантский подвиг, он был наделен половым органом длиною в несколько метров, который он при передвижении три раза обвязывал вокруг талии. Этот предок — не только выдающийся производитель, но и создатель проса.

Ходио Ниепапло — страшный герой кру, живущих на побережье, походил на гигантского примата с большим волосяным покровом. Очень злой, он обладал баснословной силой. Этот мифический тиран проводил крупные общественные работы, к которым привлекал запуганное население. Так, например, тепо были вынуждены в течение долгих и тяжких лет носить воду из моря, чтобы наполнять реки и озера, которыми пользовался людоед-фантазер. Погиб он в результате предательства своей жены: только она знала уязвимое место героя, а именно — большой палец на левой ноге, где была сосредоточена вся его сила...

Во всех районах Африки распространена легенда о предке-охотнике, основателе первой деревни. Хотя он стал главой клана, культа его не существует. Однако Фабори у лунди и леле в районе Йенде Милиму, расположенном между городами Кисидугу и Гекеду, в Верхней Гвинее, имеет иногда свои алтари, сделанные из веток кустарника. Подобное же положение существует в коллективах охотников бобо, груси, буссанго, бирифор и лоби на территории Верхней Вольты.

В отличие от других народов бассейна Конго байомбе уделяют мало внимания культу своих предков, потому что считают, исходя из опыта периода колониализма, что они не приносят большой пользы. В то же время, когда начали развертываться пророческие движения — самым крупным из них был кимбангизм, — на первом плане вновь появились нкулу — бессмертные сущности умерших вождей, покоящихся в своих подземных бидила . Кроме того, исцелители-экзорцисты мбонго всегда обращались за помощью к предкам в своей борьбе против, колдунов, самыми страшными среди которых были ндоки и манкунду . Магическим средством при этом служила горстка земли, взятая с могилы какого-нибудь предка и смешанная с волосами и кусочками ногтей клиента.

Благодаря обширной литературе, существующей по этому вопросу, мы особенно хорошо осведомлены о культе предков у догонов. Иерархический порядок среди предков устанавливается по хронологическому принципу. Главного предка — змея Сиги — представляет большая маска, сменяемая в торжественной обстановке каждые 60 лет; затем идут бину , в настоящее время воплощенные в кучках священных камушков, и, наконец, предок Лебэ, связанный с энергией земли, порождающей просо, основной продукт питания всех суданских народов.

В целом трудно определить, что представляют собою африканские предки, так как их черты не носят стабильного характера. Они находятся в сфере, колеблющейся между сверхчеловеческим и божественным, и водораздел между этими началами нельзя установить точно.