Валентина Кузнецова - Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Тут можно читать онлайн Валентина Кузнецова - Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религиоведение, издательство Общедоступный православный университет, основанный протоиереем Александром Менем, год 2014. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Общедоступный православный университет, основанный протоиереем Александром Менем
  • Год:
    2014
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-87507-294-9
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Валентина Кузнецова - Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий краткое содержание

Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий - описание и краткое содержание, автор Валентина Кузнецова, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.

Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий - читать книгу онлайн бесплатно, автор Валентина Кузнецова
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Ст. 26 – Я постоянно в пути, постоянно в опасности: от разлива рек, от разбойников, от соплеменников, от язычников. А опасности в городах, в безлюдных местах, в море, от лжебратьев– Хотя в тех местах, где апостолу приходилось путешествовать, почти не было больших рек, но мелкие и почти пересохшие за лето речушки (по-еврейски они назывались «вади») превращались в бурные потоки, сносившие все на своем пути. Путешествия были сопряжены с немалым риском, потому что на путников часто нападали разбойники, грабя их, убивая или захватывая в плен с целью выкупа. Павлу приходилось терпеть много бед от своих соплеменников, которые считали его отступником от веры отцов: они избивали его (см. предыдущий стих о пяти избиениях в синагоге и побиении камнями в Листре), доносили на него римским властям, изгоняли из городов (см. Деян 9.23, 29; 13.8, 45; 14.2, 19; 17.5; 18.6, 12; 20.3, 19; 21.11, 27). Они же часто подстрекали против него язычников – городскую чернь, а также знатных женщин, перешедших в иудаизм, которые настраивали против Павла своих мужей, занимавших важные посты. См. также Деян 16.19-21; 19.23-40. Опасности были всюду: и в населенных местах, и в безлюдных местностях, и во время морских путешествий. Но самым печальным для Павла было то, что на него клеветали христиане, не разделявшие его взглядов, которых он называет лжебратьями. Очень возможно, что именно они потом выдали апостола языческим властям в Иерусалиме как бунтовщика и смутьяна.

Ст. 27 – Изнурительный труд, бессонные ночи, голод и жажда, жизнь впроголодь, холод и нагота– Весь отрывок, но особенно этот стих во многом повторяет то, что было уже сказано в 6.5. Бессонные ночи– Так как Павел вынужден был зарабатывать себе на жизнь, он, чтобы иметь возможность проповедовать, должен был работать и по ночам. Его труд ремесленника был тяжелым и мало оплачиваемым, и этим объясняются тяготы, о которых он упоминает дальше. Но причиной их могут быть и ночные путешествия, и бессонница, вызванная волнениями и переживаниями. Жизнь впроголодь(буквально: «голод») – греческое слово может переводиться и как «пост», но Павел описывает здесь вынужденные лишения, а не благочестивые религиозные упражнения. Хотя в своем гораздо более позднем письме филиппийцам он скажет, что привык жить и в нужде и в достатке (4.12), вряд ли ему часто выпадал достаток... Холод и наготаговорят не только о крайней бедности, но и о стыде, столь важном в древнем обществе, ведь из-за наготычеловек теряет самоуважение. Не богатство, но бедность, не слава и почет, но бесчестье – вот признаки истинного апостола...

Ст. 28 – И кроме всего этого и того, чего я не перечисляю, – еще каждодневный груз забот обо всех церквах– Павел привел лишь часть лишений, которые ему приходится переносить. И кроме всего этого– дословно: «И кроме этого внешнего». Эти слова допускают еще один вариант понимания: все внешние опасности, даже угрожающие его жизни, для него не столь важны, как те, что касаются его церквей. Самое трудное в его служении – это непрестанная забота и тревога об основанных им христианских общинах, где постоянно возникают сложные ситуации. Их нужно воспитывать, ободрять, увещевать, помогать советами и наставлениями, а иногда даже грозить карами. Они не всегда радовали своего отца, родившего их для Христа.

Ст. 29 – Кто-то ослабевает – разве я не слабею?– Слово «слабость» – ключевое в этом письме. Но оно и связанный с ним глагол имеют очень широкий охват значений, это слабость как физическая, так и духовная. Если речь идет о лишениях или болезнях, то апостол говорит, что он тоже слаб и умеет понять страдальца. Но если глагол «ослабевать» относится к духовной сфере, то становится понятно, почему апостол постоянно в тревогах и заботах. Кто-то спотыкается и падает – разве я весь не горю?– Глагол «скандали́дзо», переведенный здесь как «спотыкается и падает», тоже имеет много значений. Первоначально он означал «ставить западню, ловить в силок», а затем приобрел и переносное значение «направить на неверный путь», «стать причиной отпадения от веры», «толкать на грех», «стать камнем преткновения, поколебать веру». Здесь, как и в других местах Нового Завета, он употреблен в переносном значении. Поскольку греческий глагол имеет здесь форму страдательного залога, он может быть понят следующим образом: «терять веру», «пасть», «пойти неверным путем». Апостол говорит, что, узнав об этом, он весь горит – от негодования, от стыда или от боли. Как это похоже на чувства, который испытывал пророк Иеремия, воскликнувший: «В моем сердце будто огонь пылает, в костях моих струится!» (Иер 20.9).

Ст. 30 – И если все-таки надо чем-то похвалиться, похвалюсь тем, в чем видна моя слабость– Павел спохватывается, что «каталог» его бедствий становится похож на каталог подвигов, а ведь он хотел говорить только о собственной слабости. Ср. 12.9-10.

Ст. 31-33 – Бог и Отец Господа Иисуса – да будет Он благословен вовеки! – знает, что я не лгу. В Дамаске правитель царя Ареты сторожил все ворота Дамаска, чтобы схватить меня, но меня спустили в корзине через отверстие в стене, и я от него спасся– Павел начинает с традиционной клятвы, подтверждавшей, что он говорит правду. Бог и Отец Господа– см. коммент. на 1.3. Апостол рассказывает о том, как ему удалось спастись из Дамаска. Согласно Письму галатам (1.17), после того как Павел стал христианином, он ушел в Аравию, а потом вернулся обратно в Дамаск. Аравией называлось тогда Набатейское царство, простиравшееся от Красного моря на юго-западе до реки Евфрат на северо-востоке, со столицей в городе Петра (в нынешней Иордании). Царем Набатеи с 9 г. до н. э. по 40 г. н. э. был АретаIV, который, возможно, на непродолжительный период получил власть и над Дамаском. Правда, среди ученых по этому поводу не прекращаются споры: одни считают, что Арета несколько лет контролировал Дамаск, другие же утверждают, что римляне, которые владели тогда Дамаском, никогда бы этого не допустили. Правитель царя Ареты– В таком случае Арета назначил в Дамаск какого-то своего шейха, дословно названного здесь этнархом ( греч. «правитель народа»), который должен был стоять на страже интересов многочисленной арабской общины города. Вероятно, Павел занимался активной проповеднической деятельностью в Аравии, что вызвало недовольство местных властей, так что он вынужден был вернуться в Дамаск. Там он тоже возвещал Христа, что вызвало ярость как набатейцев, так и местных евреев (см. Деян 9.23-25). Вероятно, по распоряжению Ареты подвластные ему воины поджидали Павла снаружи у городских ворот. Но его спустили в корзине из окна помещения, которое располагалось в толстой городской стене, и таким образом он сумел не попасться в руки врагов [123]. Это событие, о котором рассказывает Павел, могло происходить между 37 и 39 или в начале 40 г.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Валентина Кузнецова читать все книги автора по порядку

Валентина Кузнецова - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий отзывы


Отзывы читателей о книге Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий, автор: Валентина Кузнецова. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x