Валентина Кузнецова - Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Ст. 7 – А может быть, мой грех в том, что я принижал себя, чтобы возвысить вас, и бесплатно возвещал вам Божью Весть?– Павел начинает иронически перечислять, в чем коринфяне видели его недостатки. Тема получения денег за апостольское служение поднималась в Коринфе уже не раз. Павел посвятил ей много места. Он знал, что другие миссионеры не отказывались от содержания, которое предлагали им христианские общины. В своем 1-м Письме он приводит в качестве примера братьев Господа и апостола Петра, путешествовавшего с женой (1 Кор 9.5). Апостол считает, что они имеют право получать деньги за свой труд и даже приводит в подтверждение этому речение Господа: «Работник заслуживает платы» (Лк 10.7; Мф 10.10; 1 Кор 9.14). Но сам он из принципиальных соображений отказывается от такого права. Павел объяснял различными причинами свое необычное поведение. Он не хотел обременять бедняков, потому что для них это было бы тяжкой ношей. Он хотел показать пример тем, кто не желал трудиться и предпочитал жить за счет более богатых христиан. Он не хотел терять свою свободу, потому что жить на содержании у кого-то неизбежно означает финансовую зависимость и ограничение свободы. Вот почему он предпочитал зарабатывать себе на жизнь собственными руками (см. 1 Фес 2.9; 2 Фес 3.7-9; 1 Кор 9.12. 15-18). Я принижал себя– В эллинистическом мире физический труд считался уделом рабов и презирался. Поэтому в глазах коринфян Павел унижал не только себя, но и свое апостольство. Вероятно, он приводит те слова, которые употребляли сами коринфяне, говоря об апостоле. Это горькая ирония, имеющая под собой достаточно оснований: коринфяне стеснялись своего трудящегося апостола; возможно, они также считали, что Павел не берет у них денег потому, что не любит их, или из гордости, или потому, что понимает, что он не апостол и не учитель, а самозванец. Ср. 12.13; 1 Кор 9.15-18; 1 Фес 2.9. Ведь греческие философы-софисты и риторы всегда требовали достойного вознаграждения за свой труд. Именно так поступали и те оппоненты, которые пришли в Коринф и уличали Павла перед членами общины в многочисленных недостатках. Но все эти утверждения неверны. Павел объясняет своим адресатам, почему он так поступает. Чтобы возвысить вас– Это древняя библейская максима: Бог возвышает тех, кто унижен (см. Иов 5.11; Иез 17.24; 21.26; Мф 23.12; Лк 14.11; 18.14; Иак 4.10; 1 Петр 5.6). В данном случае Павел принижает себя, чтобы возвысить коринфян. Ср. 6.10: «Мы бедны, а многих делаем богатыми» и 8.9: «Он [Иисус Христос], будучи богат, ради вас стал беден, чтобы Своей бедностью сделать богатыми вас».

Ст. 8 – Я, можно сказать, грабил другие общины, принимая от них деньги, чтобы служить вам– Конечно, слово «грабил» надо понимать как риторическую гиперболу. Из Письма филиппийцам нам известно, что Павел иногда принимал помощь от филиппийской общины (Флп 4.15-16), для того чтобы иметь возможность продолжать миссионерскую деятельность в Ахайе. С этой общиной у него сложились такие близкие и доверительные отношения, что он иногда соглашался нарушать свои принципы, несмотря на крайнюю бедность филиппийцев (см. 8.1-5).

Ст. 9 – Когда я пришел к вам, я никому из вас не был в тягость, хотя и нуждался– Согласно Деян 18.3, Павел работал в мастерской по изготовлению палаток. Эта работа была тяжелой и скудно оплачиваемой, так что он нуждался не только в деньгах, но у него оставалось и мало времени для апостольской проповеди. Меня снабжали всем необходимым братья из Македонии– Вот почему он был вынужден принять помощь от братьев, пришедших из Филипп и Фессалоники (см. Флп 4.15-16), хотя он делал это крайне редко. Кстати, то, что Павел соглашался принимать деньги от македонян, возможно, обижало коринфян еще больше. Я никогда не был и не буду вам обузой– См. 1 Кор 9.15.

Ст. 10 – И мою гордость этим – заверяю правдой Христа, что живет во мне – никто во всей Ахайе у меня не отнимет!– Апостол дает торжественную клятву, призывая в свидетели Христа, а Он – правдивый свидетель. У Павла есть основания для гордости: он подражает Христу, ставшему ради нас бедным, чтобы сделать нас богатыми. Смирение, бедность и слабость – его сознательный удел, но люди, как правило, презирают подобные качества, хотя на словах их превозносят. Этот стих почти дословно повторяет сказанное апостолом в 1-м Письме коринфянам: «Никто не сможет лишить меня того, чем я законно могу похвалиться!» (9.15). Эти трудные слова, вероятно, означают следующее: Павел отказался быть материально зависимым от коринфской церкви и других церквей Ахайи и полагается лишь на Бога (ср. Мф 10.5-14; Лк 10.3-9). И это позволяет ему гордиться тем, чем он всегда гордится и хвалится – Господом и Его крестом (см. 1 Кор 1.18-31; Гал 6.14). Ахайя– см. коммент. на 1.1.

Ст. 11 – А почему? Может быть, потому, что я не люблю вас? Но Бог знает, что люблю!– Вероятно, коринфяне видели в том, что Павел отказывается жить за их счет, проявление его нелюбви к ним. Но апостол горячо отвергает такие предположения, призывая Бога в свидетели того, что он горячо любит своих духовных детей.

Ст. 12 – А я и дальше буду делать то, что делал– Павел не собирается менять своего поведения им в угоду, ведь он уверен в своей правоте. До сих пор он бескорыстно возвещал Весть о Христе и намерен делать то же и дальше. Я не дам повода людям, ищущим такого повода, хвалиться, что они делают Божье дело точно так же, как мы– Те пришельцы, которые уверяют, что они, как апостолы, ничем не отличаются от Павла, но даже выше его, не в силах сделать то же, что он: они не могут отказаться от денег.

Ст. 13 – Ведь эти лжеапостолы, эти бесчестные якобы «труженики» только подделываются под апостолов Христа– Невероятно резкие слова! Павел называет их апостолами и тружениками – так же, как себя и своих сотрудников, но прибавляет противоположные определения: они претендуют на звание апостолов, но они – лжеапостолы; Павел часто называет служителей Христа тружениками, но эти «труженики» лживые, бесчестные. В Письме филиппийцам он назовет подобных людей недобрыми тружениками (Флп 3.2). Подделываются под апостолов Христа– ср. слова Иисуса: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре: под ней они хищные волки» (Мф 7.15). Слово лжеапостолы, вероятно, придумано самим Павлом, оно нигде больше не встречается. Их ложь и бесчестье заключаются в том, что они искажают Весть Христа, проповедуя иного Христа, иного Духа, иную Весть (11.4).

Существует вопрос, по поводу которого не утихают споры: люди, которых Павел называет лжеапостолами, это те же, что «самые что ни на есть апостолы», или какие-то другие проповедники? По мнению одних ученых, первые – это пришельцы, мутящие воду в Коринфе, а вторые – иерусалимские апостолы, у которых с Павлом хотя и не сложилось теплых и дружеских отношений, но он относился к ним с уважением и видел в них таких же служителей, как и он сам. Другие же комментаторы полагают, что Павел имеет в виду одних и тех же людей, которые лишь претендуют на то, что посланы иерусалимской Церковью. Но даже если они и посланы, то вряд ли исполняют то дело, которое было им поручено.