Барт Эрман - Иисус до Евангелий. Как обрывочные воспоминания нескольких человек превратились в учение о Господе, покорившее мир

У Марка Иисус изображен как Мессия, которого никто не ожидал: Мессия, который должен умереть ради других. Неудивительно, что ученики не понимают! Это совершенно новая и необычная концепция мессианства. Но согласно Марку, путь через боль, страдания и смерть – это путь не только Мессии, но и его учеников. Жертвенной должна быть их жизнь и смерть.

Однако это еще не конец истории, как и предсказывает Иисус. Он восстанет из мертвых. А в будущем произойдет катастрофа мировых масштабов. На человечество обрушатся страдания, каких оно никогда не видело. Будут войны, глады и природные катастрофы. Учеников Иисуса будут ненавидеть и гнать. Испытания будут серьезными, и ложные надежды рухнут. Лишь после великих потрясений явится Христос во славе и принесет своим избранным Царство Божье (Мк 13:1–36).

У Марка появляется весть о страдании и конечном оправдании. Иисусу предстоит мучительная смерть, но за ней и воскресение. Его ученикам предстоят великие испытания, но в конце их ждет славное владычество Божье.

Заключительные главы Евангелия от Марка (Мк 14–16) посвящены последним дням жизни Иисуса. Он идет в Иерусалим вместе с учениками, очищает Храм и предсказывает его скорое разрушение. Своими словами и делами он вызывает гнев еврейских вождей. Иисус возвещает апокалиптическую весть о близком Суде и окончательной победе Бога. Он совершает последнюю трапезу с учениками. После предательства Иуды Искариота его арестовывают, судят, приговаривают к смерти, бичуют и распинают.

Неужели это – судьба Мессии? Иисуса распяли как преступника. Не доказывает ли это, что он не может быть Мессией? Марк так не думает. Для Марка Иисус есть страдающий Мессия, который оправдан Богом. Но почему он должен был пострадать? Как говорит Марк, смерть Иисуса стала выкупом за «многих». Она стала жертвой, которая восстановила правильные отношения между людьми и Богом.

Это показывает сама сцена распятия. Иисуса приговаривают к казни, уводят и распинают. Прохожие бранят его. Еврейские священники издеваются над ним. Оба разбойника, распятые с ним, поносят его. В итоге кажется, что даже Бог его покинул: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мк 15:34). Затем он умирает. Но тут сразу происходят два события, которые показывают, что этот трагический конец – воля Божья. Как только Иисус испускает дух, завеса в Храме разрывается надвое, а сотник, наблюдающий за казнью, восклицает: «Истинно этот человек был Сын Божий» (Мк 15:38–39).

Как мы уже видели, разрыв завесы означает, что отныне Бог – обитавший в Святом Святых Храма – доступен всем людям, а не только первосвященнику евреев раз в год. Смерть Иисуса сделала возможным богообщение.

И наконец, некто осознает это: не родственник и не односельчанин, не один из еврейских религиозных вождей и даже не один из учеников Иисуса, но языческий сотник, распявший его. Только здесь – впервые в Евангелии – появляется человек, который понимает, что Иисус есть Сын Божий не вопреки , а благодаря своей смерти. Иисус есть Мессия-Страдалец, который принес спасение миру.

Под конец Евангелия Марк показывает, что сам Бог поставил печать одобрения на жизнь и смерть Иисуса. На третий день после распятия несколько женщин, ходивших с Иисусом, отправляются к гробнице и находят ее пустой. Некий юноша сообщает им, что Иисус воскрес; они должны пойти и сказать ученикам, что Иисус встретит их в Галилее. Однако женщины не говорят ученикам. Они в страхе бегут от гробницы и ничего не сообщают (Мк 16:1–8). В этом Евангелии ученики так и не приходят к пониманию.

Так Марк понимал Иисуса. И так понимала община Марка: Иисус был Мессией-Страдальцем и Сыном Божьим, чьи ужасные муки и смерть от рук врагов не опровергли, а подтвердили его мессианство. Смерть и воскресение Иисуса принесли спасение людям. Иисус не установил Царство Божье на земле при своей жизни, но и не собирался это делать. Он стал примером для учеников, которые также должны жертвовать жизнью ради других в ожидании окончательного оправдания. Сам Иисус был оправдан Богом, воскресившим его из мертвых. И последующим его ученикам также предстоят страдания. Понять это нелегко, как нелегко было понять, почему мессианство Иисуса согласуется с его страданиями. Однако гонения на общину принесут ей великую награду, когда в конце дней Иисус вернется как могущественный космический Судья во славе, чтобы установить Царство Божье в силе.

Почему одна из христианских групп имела такую память об Иисусе? Как я уже говорил, мы помним прошлое, поскольку оно актуально для настоящего, а опыт настоящего серьезно влияет на характер воспоминаний. К сожалению, у нас нет иной информации о марковской общине и условиях ее существования, которая позволила бы понять, что подтолкнуло ее к таким воспоминаниям о жизни и смерти Иисуса. Остается делать выводы из самого Евангелия. Однако на основании Евангелия вполне можно выдвинуть правдоподобную гипотезу относительно общины и ее судьбы.

Судя по всему, община переживала тяготы. Марк тратит много времени, объясняя, почему это происходит. Людей, которые следуют за Иисусом, ждут всяческие испытания, как и самого Иисуса, и как ожидалось Иисусом. Общине могут выпасть на долю голод и войны, бедствия и особенно гонения (Мк 13:7–13). Но опять же Иисус предсказывал это! Скорее всего, общине приходилось иметь дело с евреями и еврейскими общинами, которые наотрез отвергали мессианство Иисуса: как же распятый преступник может быть Мессией! Но община подготовила ответ: да, Иисус был распят (под предлогом преступлений против государства), но глубинная причина его смерти состояла в том, что он сам отдал жизнь за людей. Доказательство – его воскресение. Тех, кто следует за ним, ждет сходная участь. И все это совершается по воле Божьей.

Однако замысел Всевышнего этим не ограничивается. Да, согласно древним чаяниям Мессия должен быть владыкой в великом Царстве Божьем, а Иисус не установил Царство при своей жизни. Но он и не должен был его устанавливать. Замысел Бога состоял в ином: сначала Иисусу надлежало претерпеть отвержение и смерть. И мессианство Иисуса было подтверждено свыше не только при его жизни (когда он творил великие чудеса, исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мертвых, повелевал природой), но и после его смерти, когда во исполнение Писаний Бог воскресил его из мертвых.

Но и это не конец истории: Иисус станет владыкой в Царстве Божьем. Он скоро вернется. И когда вернется, будет судить Землю. Здесь установится его Царство, его владычество. А ученики будут править вместе с ним. Да, сейчас им приходится нелегко. Но впереди их ждет оправдание. Подобно апостолам, которые даже после смерти Иисуса не поняли его миссии, верующим может нелегко даваться понимание. Однако они должны чуточку потерпеть: Конец уже близко. И тогда Иисус, которого помнили как великого, могучего и непонятого Сына Божьего, страдавшего и оправданного, сам оправдает тех, кто доверяет ему и верит в его искупительную смерть и воскресение. Тогда верующие унаследуют великое Царство Божье. Такова память Марка о прошлом (Иисусе) и его надежда на будущее общины.