Адольф Шаевич - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Праздничный стол в Суккот – это обычная трапеза с традиционными блюдами. Может быть, из-за того, что в первый и второй вечера собираются до шестисот человек, еда не такая вкусная, как у хозяйки, которая сама готовит для своей семьи. Здесь все съедобно, но без изысков. Так же, как в Новый год, произнося благословение, принято макать хлеб не в соль, как обычно, а в мед, символизируя тем самым надежды на то, что грядущий год будет удачным и «сладким».

Таким образом, Суккот завершает цикл Новогодних праздников, а финальной точкой становится Симхат-Тора – «радость Торы». У нас, в рассеянии, это отдельный праздник, а в Израиле он совпадает с праздником Шмини-Ацерет .

В этот день завершается годичный цикл прочтения Торы. Из синагогального Арон-Кодеша (шкафа, где хранятся свитки Торы) извлекаются свитки и читается последняя глава. Буквально все, кто присутствует в этот день в синагоге, должны быть вызваны к чтению. От самых почетных и уважаемых прихожан и раввинов до мальчиков, не достигших совершеннолетия. Детей накрывают таллитом, и они читают свой фрагмент. К завершению годичного чтения Торы вызывается хатан Тора (жених Торы), а честь начать новый цикл достается хатан Бэрешит (жених первой главы).

Все присутствующие семь раз проходят со свитками Торы вокруг бимы (амвона) с танцами и песнями. Это шествие называется Акафот . Все от мала до велика, и несовершеннолетние дети, и убеленные сединами старики, в радостном оживлении танцуют по синагоге со свитками Торы.

Под праздничные песнопения свитки убираются обратно в Ковчег и уже в первую Субботу по окончании Симхат-Тора, в знак непрерывности и вечности Торы, чтение Пятикнижия возобновляется. Чтобы «не дать возможности Сатане утверждать, что евреи рады завершению чтения, но не жаждут начать читать снова» (Ш. Ар. и Тур., ОХ. 669).

Постепенно веселье выплескивается на улицы и затем продолжается уже в домах празднующих.

Есть притча о праздновании Симхат-Тора: «Наутро после праздника утренняя молитва задерживалась из-за того, что утомившиеся накануне евреи никак не могли выспаться и собраться в синагоге. И ангелы, которые не могут без людей начать петь славу Всевышнему, были вынуждены ждать утомившихся гуляк. От нечего делать они начали прибирать «после вчерашнего» в раю и вдруг с удивлением обнаружили совершенно неуместный мусор – многочисленные подметки, каблуки и драные штиблеты. Они собрали и отнесли находки ангелу Михаэлю. “Что это? Как вместо тфеллин и мезуз в раю могло оказаться это?” – вопрошали они. Но ангел Михаэль остался чрезвычайно доволен. Он все собрал, пересчитал, уточнил, что из какой синагоги, и с гордостью показал свой “улов” товарищу, ангелу Матату, дело которого сплетать из еврейских молитв венцы Создателю. Ангел Михаэль был очень рад тому, что его венец, составленный из порванных на Симхат-Тора штиблет, будет самым величественным и красноречивым» .

В cоветские времена Симхат-Тора был одним из самых любимых еврейских праздников, несмотря на то что в «табели о рангах» он занимает далеко не самое важное место и даже не указан в Библии. Но так уж вышло, что в те годы самым безобидным, что безнаказанно могли позволить себе верующие евреи, было веселье. У властей, с подозрением относившихся к жизни еврейской диаспоры, даже радость по случаю праздника вызывала недовольство и тревогу. Но, к счастью, праздник не запретили и годов с 60-х те евреи, которые знали о Симхат-Тора, с восторгом его отмечали.

Вот такие новогодние праздники: в начале августа-сентября, то есть месяца элула , религиозные евреи проводят время, анализируя содеянное и подведя итоги уходящего года. Затем наступают дни трепета, важнейшие десять дней от трубного гласа шофара на Рош а-Шана до Судного дня Йом-Кипура. Апогей празднеств приходится на завершающую молитву Неила, когда даже нерелигиозных людей пронимает мистический трепет. Вслед за этим наступает Суккот, и, по прошествии восьми дней, веселье и радость Симхат-Тора.

Наряду с Суккот, Пейсах (или Пасха ) тоже относится к праздникам паломничества.

Пейсах, вообще, – это особый праздник в память об исходе еврейского народа из Египта. Это праздник весны, он отмечается в месяце нисан 15-го числа, так же как Суккот, семь дней в Израиле и восемь в рассеянии. За пределами Израиля принято «повторять» или удваивать праздники. Дело в том, что все праздничные дни рассчитываются по лунному календарю и даты не фиксированы. Сейчас такой проблемы нет, но в прежние времена к установленному празднику добавлялся еще один день, чтобы информация из Израиля гарантированно успевала дойти до общин диаспоры.

Дословный перевод слова «пейсах» – «обошел» или «миновал» – отсылает к временам фараона. В книге «Исход» написано, что Моисей неоднократно просил фараона отпустить его народ из Египта. Тот не соглашался, и тогда Бог наслал десять страшных казней, десять бедствий на египетскую землю. Ими были:

– превращение воды Нила в кровь;

– выход жаб из всех водоемов;

– нашествие вшей или песьих мух;

– нападение диких зверей;

– моровая язва, косившая скот;

– язвы и нарывы, вызванные пылью;

– огненный град;

– нашествие саранчи;

– затмение, тьма египетская;

– и, наконец, смерть первенцев.

В канун исполнения последней казни – смерти первенцев – Всевышний повелел Моисею: «… возьмите себе агнцев… и заколите пасху; возьмите пучок иссопа (растения), и обмочите в кровь… и помажьте перекладину и оба косяка кровью… И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь… и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши…» (Исход).

Старейшины послушались, и на следующий день ангел смерти миновал (пейсах) их жилища, истребил всех первенцев Египта, но не тронул сынов Израилевых.

«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота» (Исход).

Фараон дрогнул, и после четырехсот с лишним лет рабства около шестисот тысяч евреев вышли наконец из Египта. Всевышний напутствовал их отныне соблюдать совершенный обряд: «Когда войдете в землю, которую Господь даст вам… соблюдайте сие служение… И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите им: это пасхальное служение…» (Исход). Так со времен Исхода в еврействе закрепилась традиция празднования Пейсаха.

В соответствии с ней все восемь пасхальных дней евреи не едят квасного. Соблюдается запрет на хамец – на все продукты, содержащие квасное: это хлеб, пиво, водка, макароны, горчица, кукурузные хлопья, торты и печенья, продукты, содержащие дрожжи или солодовый уксус, и т. д. На Пейсах их нельзя не только употреблять, но и хранить дома. Из-за этого накануне праздника дома и квартиры верующих евреев отчищаются от хамеца, а все обнаруженные запасы за символическую цену продаются неевреям. С этой традицией связана одна житейская сложность: отдав таким образом «товар», еврей всегда рискует. В любой момент покупатель может присвоить принадлежащее ему насовсем. Но тут уж ничего не поделаешь. Надо тщательнее выбирать партнеров.