Замечания на книгу Мельникова Блуждающее богословие

XVI.

После установленной нами неосновательности, а подчас и лживости почти всех обвинений Мельникова на православную Церковь и ее богословов, полагаем, очевидно для всякого непредубежденного читателя, что гордое заявление этого начетчика, сделанное им в предисловии к книге будто он, „установит новый взгляд на причины отделения старообрядцев от Церкви, а старый ходячий взгляд на раскол, как на обрядоверие, разрушит до основания", в отношении к первой его части совершенно не оправдано им. Что „между старообрядчеством и господствующим исповеданием ― глубочайшее разногласие в основных догматах церковных" ― автор нисколько не доказал, ― ереси ни одной он за Церковью не нашел и не обосновал, а между тем от традиционных причин обособления раскола (обрядов) торжественно и категорически отказался, и остался наш бедный обличитель вместе со своими последователями на положении старухи из сказки Пушкина у разбитого им же самим старого своего корыта.

Как же, поэтому, странно звучит в последней главе „Блуждающего богословия" приглашение из уст сидящего у разбитого им же обрядоверия идти к этому сосуду удовлетворять жажду душевного спасения". Не лучше ли, наоборот, идти к источнику воды живой, в лоно Церкви православной, в которой, как это доказывает довольно убедительно и само „Блуждающее богословие", „есть живая богословская мысль и притом такая, которая возможна лишь при наличности твердой веры и живой религиозности". Русская Церковь водится духом жизни, а не опочила, подобно расколу, в самодовольной косности, ее деятели стремятся исполнять, по мере своих сил и разумения, завет Христов о том, что должно бесконечно познавать и уяснять истину. Эта Церковь, несмотря на все кажущееся блуждение богословских ее изысканий, в чистоте хранит все догматы вселенского Православия, а также Христопреданное другопреемственное священство с полнотою Христовых Таин.

Что же касается опасения противоречий в учении наших богословов, то, конечно, они должны взять и возьмут урок из обличения их г-м Мельниковым: дабы быть более осторожными и строгими в своих выражениях о предметах и понятиях, касающихся до веры и Церкви, особенно когда эти выражения предают печати или произносят в публичных собраниях, но, с другой стороны, нельзя не согласиться со словами апостола Павла, что: „надлежит быть и разномыслиям между нами, дабы открылись между нами искусные" (1 Корф. XI―19) „in necessariis - unitas, in dubiis varietas, ― in omnibus ― caritas. Единство ― в необходимом и важнейшем, различие взглядов ― в спорном, любовь во всем", как говорит Викентий Лиринский.

Η. А. Виноградский.

20 апреля 1912 г. г. Москва, духовная семинария.

Слово Церковь в приложении к Господствующей Церкви и слово Синод Мельников везде уничижительно пишет с маленькой буквы, а старообрядческую церковь с прописной, с прибавлением титула „святая", также и слово „сатана" с большой буквы (стр 43).

Т.е. VII главы.

Т.е. Крещения.