Андрей Десницкий - Библия: Что было «на самом деле»?

Да ведь Эдемский сад вообще невозможно отыскать на нынешнем глобусе, достаточно сказать, что из него, по описанию Книги Бытия, вытекали в разные стороны сразу четыре реки (Быт. 2:10), а в нашем мире такого просто не бывает. Сам этот сад, по-видимому, обозначение некоей иной реальности. На глобусе нет Эдема, в геологии и палеонтологии нет «Эдемского периода» просто потому, что здесь языком земных образов описано нечто неземное. И попытки привести рассказ первой главы Бытия в соответствие с достижениями естественных наук или тем более попытки переписать научные теории и переделать открытия так, чтобы они во всем совпадали с Бытием, просто бесполезны.

Но такой ответ лишь уводит нас от самой проблемы: если в Библии описан какой-то другой и совершенно нам недоступный мир, что нам дает это описание? Правда, у нас есть очень необычное пророчество Исайи: «Корова и медведица станут пастись вместе, бок о бок их детеныши лягут, и лев, как бык, будет есть солому» (Исх. 11:7). Речь идет о новом мире, который однажды придет на смену нашему. Значит ли это, что именно так Бытие описывает мир до грехопадения человека? Не обязательно, хотя вполне возможно. Но это в любом случае какой-то совершенно иной мир. Можно понимать его описание иносказательно (в этом мире больше не будет зла и насилия), можно – прямолинейно (животные изменят свои свойства, и лев, не утратив «львиности», станет вегетарианцем). Но это явно слова из области, несовместимой с нашим естествознанием.

Понимать первые главы Книги Бытия буквально, конечно, можно, но сложно – возникает слишком много противоречий и с данными современной науки (которые, конечно, тоже не абсолютны и со временем будут наверняка пересмотрены), и, что еще важнее, с самим библейским текстом. Возьмем, к примеру, рассказы о сотворении человека.

В первой главе мы читаем, что человек был сотворен после всех животных (Быт. 1:26), причем мужчина и женщина появились одновременно (Быт. 1:27). А во второй, сразу после этого, мы видим совершенно иную картину: сначала Бог творит Адама (Быт. 2:7, на древнееврейском слово «адам» означало просто «человек»), потом создает животных (Быт. 2:19), а после них – жену для Адама (Быт. 2:22), которой дает имя Ева.

Конечно, можно сказать, что первый рассказ принадлежит Элохисту, а второй – Яхвисту (о них мы говорили в разделе 2.5. «А теперь Пятикнижие»), потому они так и различаются. Но ведь кто-то свел эти повествования воедино, причем не мог не заметить вопиющих противоречий между двумя рассказами. Почему же он не постарался от них избавиться?

Противоречиями эти совпадения выглядят только в том случае, если мы понимаем повествование как буквальный отчет о серии событий, расположенных в строго хронологическом порядке. Тогда действительно невозможно датировать сотворение Адама: после всех животных вместе с Евой или прежде них, отдельно? Но в художественной литературе или, к примеру, в кинематографе нередко используется и такой прием: сначала мы видим картину общим планом, а потом дается крупный план, причем разные события могут представляться в логическом, а не в хронологическом порядке. Точно так же и здесь образным языком автор повествует о том, как возник этот мир в общем и целом, а затем сосредотачивается именно на истории происхождения человека.

Все это совсем не значит, что первые главы Бытия – вымысел, сказка, недостоверное повествование. Нет, просто они написаны на ином языке, чем научные труды и школьные учебники естествознания. Это язык поэзии, или язык мифа, ведь в те времена, когда писалась книга, науки еще не существовало, а поэтические сказания, несомненно, были – они, видимо, останутся с человечеством во все времена. И к этой теме нам предстоит еще не раз вернуться.

Небуквальное толкование библейского текста – одна из древнейших традиций. Но и сегодня мы можем с его помощью понять этот текст лучше и полнее. Сегодня верующие читатели обычно хотят видеть в Библии некое систематическое изложение их вероучения. Но если бы она его содержала, едва ли могло бы существовать столько разных конфессий и богословских школ. Скорее, разные книги и даже разные их части излагают определенный взгляд на определенную проблему или вопрос.

Книга Бытия говорит о Творце мира и о том, как Он «запускает» процесс творения, чтобы мир продолжал существовать и развиваться, а еще о том, как между Творцом и человеком разрывается связь, – и смертность человека стала самым страшным последствием этого разрыва. В предыдущем разделе мы уже отмечали, что, согласно библейскому повествованию, Адам, вопреки прямым словам Бога, умирает не в день, когда происходит грехопадение, а через 930 лет – и это в конечном счете развитие той же самой идеи. Удаление от Бога ведет к смерти, и потому сроки жизни патриархов после Адама в целом (с небольшими исключениями) сокращаются. Чем дальше от Эдема, тем меньше остается жизни.

Павел, в свою очередь, отвечает совсем на другие вопросы о роли и значении смерти Иисуса на кресте. Он опирается на повествование Книги Бытия, но не продолжает его напрямую и не стремится дать ответ на все вопросы. К тому же он живет в мире, где сотворение мира за шесть календарных суток, по сути, единственная возможная история его происхождения. Равно как и Всемирный потоп, кстати.

Как только стали развиваться естественные науки Нового времени, стали возникать вопросы к рассказу о Всемирном потопе, который мы находим в главах 6–8 Книги Бытия. Раньше люди, обнаруживая следы морских раковин на камнях где-нибудь в горах, были уверены, что это отличное доказательство реальности потопа. Но постепенно происхождение осадочных пород получило другое объяснение, а список вопросов накапливался.

Итак, если читать эти главы Бытия буквально, получится, что в некоторый момент времени, когда уже существовал человек, вся земная суша несколько месяцев была покрыта водой, залившей даже самые высокие горы. В результате погибло все живое, неспособное дышать под водой, кроме тех живых существ, которые укрылись в Ноевом ковчеге.

Но… откуда взялась и куда потом делась эта огромная масса воды? Почему после смешения пресной воды с морской сохранились пресные озера? Как выжили растения под толщей воды в несколько километров? Наконец, на нашей планете живет примерно миллион видов одних только насекомых, причем ученые постоянно открывают новые виды. Какая-нибудь редкая бабочка живет исключительно в амазонских джунглях или на двух-трех островах в Тихом океане – и Ной, чтобы собрать их всех, должен был совершить кругосветное путешествие. Кроме того, многие животные питаются строго определенным видом пищи. Где взял Ной австралийских коал, а потом еще и листву эвкалипта для них (ничего другого они не едят), если не побывал в Австралии?