Режин Перну - Хильдегарда Бингенская

Эти две женщины способны были понять друг друга, поскольку обе сознавали, что в своей нищете абсолютно все получили от Бога.

В рукописи, которая хранится в Лукке, в Государственной библиотеке (Biblioteca governativa), есть две очень интересные миниатюры на разворот страницы: они изображают человека, стоящего с раскинутыми в стороны руками на фоне круга, символически означающего мироздание. Этот образ стал широко известным и даже несколько банальным, во всяком случае, в более позднем варианте, вышедшем из-под пера Леонардо да Винчи.

Однако за три века до рождения Леонардо этот образ человека с раскинутыми руками на фоне земного шара появился в сочинении скромной монахини с побережья Рейна. В той же мере, в какой труды Леонардо исследовали, изучали, распространяли и в классическую эпоху, и в новое время, труды Хильдегарды и ее эпоха были преданы забвению. Тем не менее, этот образ человека, поставленного в центр вселенной, был известен с XII в. и стал как бы итогом данного Хильдегарде откровения об устройстве мироздания.

Вероятно, суть ее трудов, во всяком случае, самое поразительное в них — именно постижение мира через видения. Больше всего она говорит об этом в третьем сочинении, которое можно считать самым завершенным, самым полным и вместе с тем самым удивительным — в «Книге Божественных деяний». К счастью, сегодня эта книга нам доступна благодаря замечательной работе, проделанной Бернаром Горсиксом. Мы хотели бы напомнить лишь некоторые главные сюжеты этих космических видений, открывающих перед нами образ вселенной, вполне удовлетворительный даже с точки зрения современных открытий, особенно если вспомнить об идее замкнутой и ограниченной вселенной, которая восторжествовала после XVI в. и была в ходу еще и в XIX столетии. Впрочем, мы не пытаемся определить, какие научные выводы можно было бы сделать из этих видений. Видения относятся к совершенно иному регистру восприятия, далекому от чистой науки. Их своеобразие, их поэтическая сила делают их увлекательными сами по себе и способны пробудить наш интерес.

«Книга Божественных деяний» открывается величественным образом, который впоследствии много раз повторяется вновь: образом существа о трех головах и четырех крылах алого цвета. Образ этот сопровождается комментарием, который важно привести, чтобы ввести в это сочинение, то есть проникнуть в смысл всей совокупности видений, которые оно содержит. «И я увидела в сокровенном Божием, в сердце воздушных пространств Полудня чудесный образ. Он имел человеческий облик. Красота и свет лица его были таковы, что легче было бы смотреть на солнце, чем на него. Широкий золотой ореол окружал его голову. В том ореоле другой лик — лик старца — словно довлел над первым; подбородок и борода старца касались верха головы другого. С каждой стороны шеи первого образа отходило по крылу. Крылья были подняты и соединялись поверх золотого ореола. Внешняя сторона изгиба правого крыла представляла собой голову орла; в его огненных очах, словно в зеркале, светилось ангельское сияние. Такое же место левого крыла представляло собой голову человека, блиставшую подобно звездам. Оба лика обращены были к востоку. С каждого плеча существа спускалось крыло, достигавшее колен. Его покрывало одеяние, светившееся, как солнце. В руках оно держало агнца, сиявшего подобно светлейшему из дней. Ногой оно попирало ужасного вида чудище, ядовитое и черное, и змея. Змей сжимал челюстями правое ухо чудовища, а телом обвивался вокруг его головы, хвост же достигал его ног, слева от человекоподобного существа.

Существо заговорило и изрекло такие слова: „Я — высшая сила, огненная энергия. Я зажгла каждую искру жизни. Ничто смертное во мне не исчезает. Я решаю участь всего сущего. Мои верхние крылья покрывают земной круг; и по мудрости своей я — повелительница вселенной. Огненная жизнь сущности: поскольку Бог есть разум; как может Он не творить? Через человека Он наполнил мир Своими деяниями, ведь Он создал человека по Своему образу и подобию и в нем, незыблемо и с благоразумной мерой, запечатлел совокупность всей твари. От века создание сей твари — человека — было предрешено в Его совете. Как только дело его сотворения было завершено, Он тотчас предал в его руки всю тварь, дабы человек мог творить с нею то же, что Бог сотворил с самим человеком — делом Своих рук. Так что я — слуга и опора. Через меня возгорается всякая жизнь. Я, не имея ни начала, ни конца, — это жизнь неизменная и присносущая. Жизнь эта — Бог. Она есть постоянное движение, постоянное делание, и единство ее проявляется в троичной энергии. Вечность есть Отец; Слово — Сын; дыхание, соединяющее Обоих, — Дух Святой. Бог запечатлел триединство сие в человеке: человек имеет тело, душу и разум. Мое пламя господствует над прекрасным ликом земли: земля же — это материя, из которой Бог сотворил человека. Как я пронизываю воды светом, так и душа пронизывает все тело, как вода пропитывает землю. Именуя себя жаром солнца и луны, я говорю о разуме: разве звезды — не бесчисленные слова, рожденные разумом? И если мое дыхание, невидимая жизнь, покров мироздания, пробуждает мироздание к жизни, то это символ: воздух и веяние ветра сохраняют все, что растет и зреет, и ничто не может уклониться от предначертаний своей природы“.

И я вновь услышала тот же голос. Он обращался ко мне с небес с такими словами: „Бог, создатель вселенной, сотворил человека по образу и подобию Своему. В Нем он прообразовал всякую тварь, высшую и низшую. Он возлюбил его такой любовью, что уготовал ему место, из которого изгнал падшего ангела. Он венчал его славой и честью, которые сей ангел утратил вместе со спасением. Вот что являет тебе лик, который ты созерцаешь. Чудесный образ, что ты видишь в полуденной стороне воздушных пространств и в сокровенной тайне Божией, обликом подобный человеку, олицетворяет любовь Отца небесного. Он есть любовь: в лоне энергии вечного Божества, в тайне даров Его, он есть чудо несравненной красоты. Образ же человеческий он имеет потому, что Сын Божий облекся в плоть ради избавления человека от гибели через служение любви. Потому лик лучезарен и сияет красотой. Потому тебе легче глядеть на солнце, чем на него. Ведь избыток любви светится так ярко, так пламенно, что непостижимо для наших чувств превосходит всякое человеческое разумение, которое обыкновенно сообщает душе знание различных предметов. Здесь это явлено в символе, который позволяет верою познать то, что внешний взор узреть не в силах“».

Итак, видения Хильдегарды открываются Святой Троицей; здесь даны образы Вечности, Слова и Дыхания; они означают, что Бог есть Жизнь и Любовь. Высшая, огненная энергия вызвала творение человека, который рождается с телом, душой и духом. Все происходит от этой жизни, как бы высвобождая троичную энергию любви, отражением которой становится человек. Все описано необыкновенно живо и с чувством красоты, но монахиня подчеркивает, что тут она подошла к пределу того, что может созерцать человек. Сама она на этом изображении созерцает видение широко раскрытыми глазами, переживая духовный восторг.