Михаил Майзульс - Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха

Рис. 114. В этой версии, которая в целом верна оригиналу, Антихрист остался без кольца и раны в ноге, у третьего волхва на одежде пропали сирены, а у его слуги на голове больше нет ни венка, ни яблока.

Поклонение волхвов, после 1512 г.

Philadelphia Museum of Art. John G. Johnson Collection. № 354

Рис. 115. Поклонение волхвов, ок. 1515–1535 гг.

Париж. Частная коллекция

Его «Поклонение волхвов», «Сад земных наслаждений», «Воз сена» и «Искушение св. Антония» — это триптихи. По форме они напоминают алтарные образы. В позднее Средневековье створчатые триптихи (совмещавшие живопись и скульптуру или полностью живописные) стояли в соборах, приходских церквях, в кельях монахов и монахинь, во дворцах знати и домах состоятельных бюргеров. Перед ними служили мессу и молились. В храмах в обычные дни они стояли закрытые, а на праздники их открывали. Однако у Босха триптих постепенно стал превращаться в картину — образ, предназначенный для созерцания, поучения и эстетического наслаждения, а не для богослужения или молитвы. У него есть триптихи с традиционными христианскими сюжетами, но изображенными на новый и ни на кого не похожий лад (как «Поклонение волхвов», «Искушение св. Антония» или «Страшный суд»). А есть аллегорические или дидактические образы (как «Воз сена» или «Сад земных наслаждений»), которые, по меркам того времени, можно назвать светскими. Мы точно не знаем, как они изначально использовались, но, вероятно, они никогда не стояли на алтарях.

Эти изображения все равно посвящены спасению и погибели, раю и аду. Рамка, в которой Босх говорит о человеке, — религиозная и христианская. Но в их центре (в том числе и буквально — на центральной панели) не Бог, а мир. Не святые, противостоящие дьяволу (которых он тоже писал немало), не видения, открывающие взору невидимое (и в них он был мастер), а жизненный путь человека, часто ведущий его к погибели. И до Босха северные художники говорили о судьбе, добродетелях и грехах на языке аллегорий, — достаточно вспомнить бессчетные изображения колеса фортуны, которые так любили в Средневековье. Однако мастер из Хертогенбоса одним из первых решил перенести подобные сюжеты из книжной миниатюры или гравюры на центральные панели масштабных триптихов — в пространство, которое раньше было зарезервировано за Христом, Девой Марией и святыми [338] Jacobs 2000. P. 1012–1019; Belting 2014. P. 224. Светские триптихи с аллегорическими сюжетами, портретами или даже эротическими сценами известны в Нидерландах и до Босха. Однако до XVI в. они, как пишет Линн Ф. Джекобс, оставались немалой редкостью. . Так религиозный образ стал превращаться в картину.

Баше 2005 — Баше Ж. Средневековые изображения и социальная история. Новые возможности иконографии // Одиссей. Человек в истории. 2005. — М.: Наука, 2005. С. 152–190.

Бельтинг 2002 — Бельтинг Х. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. — М., 2002.

Бозинг 2001 — Бозинг В. Иероним Босх (около 1450–1516). Между Адом и Раем. — М.: Taschen; Арт-Родник, 2001.

Волков 2013 — Волков А. В. Код Средневековья: Загадки романских мастеров. — М.: Вече, 2013.

Ершов 2001 — Новозаветные апокрифы / Сост., коммент. С. А. Ершова, предисловие В. Г. Рохмистрова. — СПб.: Амфора, 2001.

Зотов 2020 — Зотов С. О. История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный. — М.: АСТ, 2020.

Зотов, Майзульс, Харман 2019 — Зотов С. О., Майзульс М. Р., Харман Д. Д. Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии. — 2-е изд. — М.: АСТ, 2019.

Иаков Ворагинский 2017, 2018 — Иаков Ворагинский. Золотая легенда / Вступ. статья и коммент. И. В. Кувшинская, пер. с лат. И. И. Аникьев, И. В. Кувшинская. — Т. 1–2. — М.: Издательство францисканцев, 2017, 2018.

Игина 2009 — Игина Ю. Ф. Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла. — СПб.: Алетейя, 2009.

Иоанн де Каулибус 2011 — Иоанн де Каулибус. Размышления о жизни Христа. — М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2011.

Иоанн Хильдесхаймский 1998 — Иоанн Хильдесхаймский. Легенда о трех святых царях / Пер. с немецкого А. Ярина. — М.: Энигма; Алетейя, 1998.

Косякова 2019 — Косякова В. А. Код Средневековья. Иероним Босх. — М.: АСТ, 2019.

Ле Руа Ладюри 2001 — Ле Руа Ладюри Э. Монтайю, окситанская деревня (1294–1324). — Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2001.

Лучицкая 1999 — Лучицкая С. И. Мусульмане в иллюстрациях к хронике Гийома Тирского. Визуальный код инаковости // Одиссей: Человек в истории. 1999. — М.: Наука, 1999. C. 245–270.

Лучицкая 2001 — Лучицкая С. И. Образ другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. — СПб.: Алетейя, 2001.

Майзульс 2019 — Майзульс М. Р. Мышеловка св. Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем. — М.: Слово, 2019.

Майзульс 2020 — Майзульс М. Р. Стигма на лице. Средневековые истоки «еврейского носа» // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». — № 5. — М., 2020. C. 10–38.

Маль 2008 — Маль Э. Религиозное искусство XIII века во Франции. — М.: Институт св. Фомы, 2008.

Махов 2011 — Махов А. Е. Средневековый образ между теологией и риторикой. Опыт толкования визуальной демонологии. М.: Издательство Кулагиной — Intrada, 2011.

Пастуро 2012 — Пастуро М. Символическая история западноевропейского Средневековья. — СПб.: Alexandria, 2012.

Пастуро 2017 — Пастуро М. Черный. История цвета. — М.: НЛО, 2017.

Пастуро 2019 — Пастуро М. Красный. История цвета. — М.: НЛО, 2019.

Пильгун 2019 — Пильгун А. В. Потусторонний мир Средневековья: рай, чистилище, ад и их персонажи в визионерских текстах и миниатюрах из западноевропейских рукописей IX–XV веков. — М.: Гамма-Пресс, 2019.

Публий Корнелий Тацит 2003 — Публий Корнелий Тацит. Анналы. Малые произведения. История. — М.: Ладомир, 2003.

Рехт 2014 — Рехт Р. Верить и видеть. Искусство соборов XII–XV веков. — М.: ВШЭ, 2014.

Тогоева 2007 — Тогоева О. И. Униженные и оскорбленные: мужская честь и мужское достоинство в средневековом суде // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. 2006. — М., 2007. C. 71–101.

Трахтенберг 1998 — Трахтенберг Д. Дьявол и евреи. Средневековые представления о евреях и их связь с современным антисемитизмом. — М.; Иерусалим: Гешарим, 1998.

Фелипе Гуаман Пома де Айяла 2011 — Фелипе Гуаман Пома де Айяла. Первая новая хроника и доброе правление (доколумбовый период) / Отв. ред. Н. Ю. Кудеярова. — М.: Памятники исторической мысли, 2011.

Фома Кемпийский 1993 — Фома Кемпийский. О подражании Христу / Перевод с латинского К. П. Победоносцева. — Брюссель, 1993.