Гари Хабермас - Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа
- Название:Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ДИАЙПИ
- Год:2012
- Город:Симферополь
- ISBN:978-966-491-373-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Гари Хабермас - Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа краткое содержание
Гари Хабермас приводит критический обзор исследований, посвященных историческому Иисусу - обзор одновременно и глубокий, и всесторонний. Книга представляет собой одно из лучших на сегодняшний день опровержений новых ревизионистских представлений об Иисусе. Кроме того, она содержит защиту исторического евангельского учения о том, что Иисус был и есть Сын Божий.
Книга "Исторический Иисус" представляет собой одно из лучших исследований исторической достоверности новозаветных сведений об Иисусе. Её должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители - детям.
Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
316
Вот некоторые из проблем гипотезы, согласно которой явления Иисуса были галлюцинациями (или иными субъективными впечатлениями): индивидуальный характер психологических явлений такого рода, исключающий групповые свидетельства, подобные трем описанным Павлом в 1Кор.15:5-7; негативное внутреннее состояние; участие разных людей в разное время и в разных местах; разительная внутренняя перемена, произошедшая в учениках; пустая гробница; обращение Иакова; случай с Павлом на пути в Дамаск.
317
Chilton, «Exorcism,» p. 263; Borg, Jesus, pp. 66-67, 70-71.
318
Кроссан и Борг – не единственные участники «Семинара по Иисусу», опубликовавшие важные тексты на тему Воскресения. В качестве примера можно привести две более ранние работы, которые, вероятно, дают еще больше оснований для заключений, к которым мы здесь пришли: James М. Robinson, «Jesus from Easter to Valentinus (or to the Apostles Creed)» «Journal of Biblical Literature», Vol. 101; No. 1 (1982), pp. 5-37; John Kloppenborg, «An Analysis of the Pre-Pauline Formula 1 Cor 15:3b-5 in Light of Some Recent Literature,» The Catholic Biblical Quarterly, vol. 40 (1978), pp. 351-367.
319
В последние годы вышло несколько работ с подробной критикой «Семинара по Иисусу» и схожих взглядов. Заинтересованному читателю мы рекомендуем: Gregory A. Boyd, Cynic Sage or Son of God? Recovering the Real Jesus in an Age of Revisionist Replies (Wheaton: Victor, 1995); Wilkins and Moreland, eds., Jesus Under Fire; Ben Witherington III, The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth (Downers Grove: Inter Varsity, 1995); N.T. Wright, Who was Jesus? (Grand Rapids: Eerdmans, 1992).
320
Там же, с. 57-58, 63-64.
321
Там же, с. 22-23, 28, 55, 57-62. См. Bultmann, Theology of the New Testament, vol. 1, pp. 27, 125, 131, 175, 298; Neufeld, The Earliest Christian Confessions (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), pp. 9, 49, 57, 61; Fuller, Foundations, pp. 204-206, 221-225, 248; Pannenberg, Jesus, pp. 366-367.
322
Bultmann, Theology of the New Testament, ibid., vol. 1, pp. 49, 81; Joachim Jeremias, Eucharistic Words, p. 102; Neufeld, ibid., p. 145, cf. p. 128.
323
Cm. Cullmann, Confessions, pp. 55, 58; C.F. D. Moule, The Birth of the New Testament, revised edition (New York: Harper and Row, 1982), p. 247; Neufeld, pp. 128-129, 133.
324
Cullmann, ibid., p. 55; Bultmann, Theology, vol. 1, p. 27; II, p. 121; Pannenberg, Jesus, pp. 118, 283, 367; Neufeld, pp. 7, 50; cf. Dodd, Apostolic Preaching, p. 14.
325
См., например, Bultmann, Theology, vol. 1, pp. 27, 50. Далее в этой главе будут упомянуты и другие похожие источники.
326
Moule, Birth, pp. 33-35.
327
«Jeremias, Eucharistic Words», p. 102; Neufeld, pp. 7,9,128.
328
Moule, Birth, pp. 33-35.
329
Cullmann, Confessions, p. 41.
330
Jeremias, Eucharistic Words, p. 112; Bultmann, Theology, vol. 1, pp. 81, 125; Neufeld, Confessions, pp. 43, 140.
331
Bultmann, Theology, vol. 1, p. 312; Neufeld, Confessions, pp. 62, 68, 144.
332
Jeremias, ibid., p. 101.
333
Там же, с. 101, 104-105.
334
Cullmann, Confessions, p. 64; Moule, Birth, pp. 38-39; Neufeld, Confessions, p. 52.
335
Bultmann, Theology, vol. 1, p. 83.
336
Martin Hengel, The Atonement, transl. by John Bowden (Philadelphia: Fortress, 1981), p. 53.
337
Moule, Birth, p. 38.
338
Bultmann, Theology, vol. 2, p. 121; Neufeld, Confessions, pp. 20, 31.
339
См. Cullmann, Confessions, pp. 25, 27.
340
Там же; Bultmann, Theology of the New Testament, vol. 1, p. 82.
341
Neufeld, Confessions, pp. 31, 63-64, 146.
342
Там же, с. 114; см. с. 132-133.
343
Bultmann, Theology, vol. 1, p. 82.
344
См. Cullmann, Confessions, pp. 25, 27.
345
См. в особенности Деян.2:14-39, 3:12-26, 4:8-12, 5:29-32, 10:34-43; см. 13:16-41.
346
См. Деян. 2:22-23, 31, 3:15, 4:10, 5:30-31, 10:39-42, 13:28-39.
347
Drane, Introducing the NT, p. 99.
348
См. известный труд Додда: Dodd, Apostolic Preaching, pp. 17-31; см. также обзор этой дискуссии, предложенный Крейгом: Craig, pp. 36-38.
349
Joachim Jeremias, «Easter: The Earliest Tradition and the Earliest Interpretation,» p. 306.
350
С. H. Dodd, «Risen Christ,» p. 125; Bultmann, Theology, vol. 1, p. 45.
351
См. Neufeld, Confessions, pp. 7, 50; Pannenberg, Jesus, pp. 118, 283, 367; Dodd, Apostolic Preaching, p. 14; Butmann, Theology, vol. 1, p. 27; vol. 2, p. 121; Fuller, Foundations, pp. 187, 189.
352
Neufeld, Confessions, p. 50.
353
Cullmann, Confessions, p. 55; Moule, Birth, p. 247.
354
Cp. Moule, p. 247; Neufeld, Confessions, pp. 51-52; Pannenberg, Jesus, pp. 31, 133, 137, 147, 367; Bultmann, Theology, vol. 1, pp. 27, 50; Fuller, Foundations, pp. 180 (fn. 81), 187.
355
Cullmann, Confessions, p. 55, Moule, Birth, p. 247.
356
Jeremias, Eucharistic Words, p. 112; Neufeld, Confessions, pp. 43, 140, 143; Bultmann, Theology, vol. 1, pp. 81, 125.
357
Cm. Dodd, Apostolic Preaching, p. 11.
358
Cullmann, Confessions, pp. 55, 57-62.
359
См. Reginald Fuller, Resurrection Narratives, p. 10; Oscar Cullmann, The Early Church: Studies in Early Christian History and Theology, ed. by A.J. B. Higgins (Philadelphia: Westminster, 1966), p. 64; Pannenberg, Jesus, p. 90; Wickens, Resurrection, p. 2; Hengel, The Atonement, pp. 36-38,40; Bultmann, Theology, vol. 1, pp. 45, 80, 82, 293; Willi Marxsen, The Resurrection of Jesus of Nazareth, transl. by Margaret Kohl (Philadelphia: Fortress, 1970), pp. 80, 86; Hans Conzelmann, 1 Corinthians, transl. by James W. Leitch (Philadelphia: Fortress, 1969), p. 251; Hans-Ruedi Weber, The Cross, transl. by Elke Jessett (Grand Rapids: Eerdmans, 1978), p. 58; Dodd, «Risen Christ,» pp. 124-125; A.M. Hunter, Bible and Gospel, p. 108; Raymond E. Brown, The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus (New York: Paulist Press, 1973), pp. 81, 92; Norman Perrin, The Resurrection According to Matthew, Mark, and Luke (Philadelphia: Fortress, 1977), p. 79; George E. Ladd, I Believe in the Resurrection of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), p. 104; Neufeld, Confessions, p. 47.
360
Fuller, Resurrection Narratives, p. 10; Wilckens, Resurrection, p. 2; Bultmann, Theology, vol. 1, p. 293; Dodd, Apostolic Preaching, pp. 13-14; «Risen Christ,» р. 125; Neufeld, Confessions, p. 27; Brown, Bodily Resurrection, p. 81.
361
Cullmann, Early Church, p. 64; Fuller, Resurrection Narratives, p. 10; Marxsen, Resurrection, p. 80; Weber, The Cross, p. 59.
362
Jeremias, Eucharistic Words, pp. 101-102.
363
См. прежде всего: Fuller, Resurrection Narratives, pp. 11-12; Weber, The Cross, p. 59; Jeremias, Eucharistic Words, pp. 102-103.
364
В частности, Иеремиас приводит список подобных семитизмов (Jeremias, Eucharistic Words, pp. 102-103). См. также: Pannenberg, Jesus, p. 90; Fuller, Resurrection Narratives, p. 11; Foundations, p. 160; Weber, The Cross, p. 59.
365
Lapide, Resurrection, p. 98.
366
Wilk ens, Resurrection, p. 98.
367
Jeremias, «Easter,» p. 306.
368
Примеры такой датировки символа веры см.: Hans Grass, Ostergesche-hen und Osterberichte, Second Edition (Gottingen: Vanderhoek und Rupre-cht, 1962), p. 96; Leonard Goppelt, «The Easter Kerygma in the New Testament,» The Easter Message Today transl. by Salvator Attanasio and Darrell Likens Guder (New York: Nelson, 1964), p. 36; Thomas Sheehan, First Coming: How the Kingdom of God Became Christianity (New York: Random House, 1986), pp. 110, 118; Cullmann, The Early Church, pp. 65-66; Pannenberg, Jesus, p. 90; Dodd, Apostolic Preaching, p. 16; Hunter, Jesus, p. 100; Brown, Bodily Resurrection, p. 81; Fuller, Foundations, pp. 142, 161; Resurrection Narratives, pp. 81; Fuller, Foundations, pp. 142, 161; Resurrection Narratives, pp. 10, 14, 28, 48; Ladd, I Believe, p. 105. О'Коллинз отмечает, что, насколько ему известно, никто из ученых не считает, что этот символ веры появился после 40-х гг.н.э. Даже при такой датировке (40-е гг.н.э.) сделанные нами общие выводы, прежде всего в отношении раннего свидетельства очевидцев, остаются в силе. См. Gerald O'Collins, What Are They Saying About the Resurrection? (New York: Paulist Press, 1978), p. 112. Интересно отметить, что 14 лет спустя, когда Павел вернулся в Иерусалим и снова встретился с Петром и Иаковом, Евангелие было главной темой их бесед, о чем непосредственно упоминается в Гал.2:1-10.
369
См. сноску 53 выше, поскольку каждый из упомянутых в ней ученых в целом придерживается этой схемы. Грасс считает, что местом передачи этой формулы скорее был Дамаск (с. 96), а Шихан в ближайшем контексте не говорит о месте.
370
Интервал:
Закладка:
![Мигене Гонсалес-Уипплер - Что происходит после смерти [Научные и личные свидетельства о жизни после смерти]](/books/1073437/migene-gonsales.webp)
