Гари Хабермас - Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа
- Название:Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ДИАЙПИ
- Год:2012
- Город:Симферополь
- ISBN:978-966-491-373-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Гари Хабермас - Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа краткое содержание
Гари Хабермас приводит критический обзор исследований, посвященных историческому Иисусу - обзор одновременно и глубокий, и всесторонний. Книга представляет собой одно из лучших на сегодняшний день опровержений новых ревизионистских представлений об Иисусе. Кроме того, она содержит защиту исторического евангельского учения о том, что Иисус был и есть Сын Божий.
Книга "Исторический Иисус" представляет собой одно из лучших исследований исторической достоверности новозаветных сведений об Иисусе. Её должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители - детям.
Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Светоний, Жизнь двенадцати цезарей, Клавдий, 25; ср. Деян.18:2.
413
См. Bruce, Christian Origins, p. 196; Maier, First Easter, pp. 119-120; Boyd, Tells, p. 185.
414
См. Ian Wilson, The Shroud of Turin (New York: Doubleday, 1978).
415
Эти подробности приводятся в: Kenneth Е. Stevenson and Gary R. Habermas, Verdict on the Shroud (Ann Arbor: Servant, 1981), особ, глава 2.
416
Там же, глава 4.
417
О том, какие исследования плащаницы следовало бы провести, см.: Kenneth Е. Stevenson, Editor, Proceedings of the 1977 United States Conference on the Shroud of Turin (Bronx: Holy Shroud Guild, 1977).
418
Cм. Stevenson and Habermas, Verdict, главы 5-6 и Приложение А. Тж. см. John Heller, Report on the Shroud of Turin (Boston: Houghton Mifflin, 1983), особ, главы 12-14.
419
Stevenson and Habermas, Verdict, chapters 3, 10.
420
Подробности этой переписки, для которых недостаточно места в данной книге, приводятся там же, глава 9.
421
Heller, Report, p. 218.
422
Эти заключения необязательно представляют взгляды кого-то из других исследователей. См. Stevenson and Habermas, Verdict, глава 11. Более подробный и сложный аргумент, рассматривающий Плащаницу как свидетельство Воскресения, также приводится в: Gary R. Habermas, «The Shroud of Turin: A Rejoinder to Basinger and Basinger» Journal of the Evangelical Theological Society 25 (1982), pp. 219-227.
423
Здесь следует сделать серьезную оговорку. Независимо от того, служила ли Плащаница подлинным погребальным покровом Иисуса или нет, чрезвычайно важно, чтобы она не становилась для нас предметом поклонения или культа. Божье предостережение против поклонения каким-либо предметам остается в силе, равно как и предупреждение о суровом суде, ожидающим тех, кто ослушается (например, Исх.20:46). Мы должны решительно противостоять любым подобным действиям.
424
Многие возражения против проведенного в 1988 г. радиоуглеродного датирования см., например: Paul С. Maloney, «Is the Shroud of Turin Really Medieval?» and «The Carbon Date for the Shroud of Turin: The Position Statement of the Association of Scientists and Scholars International for the Shroud of Turin, Ltd.,» in The Assist Newsletter, vol. 1, no. 1 (1989), pp. 1, 5-8. Cp. Kenneth E. Stevenson and Gary R. Habermas, The Shroud and the Controversy: Science, Skepticism, and the Search for Authenticity (Nashville: Nelson, 1990), chapters 3-4, Appendix A.
425
Bruce, Christian Origins, p. 188.
426
Boyd, Tells, p. 183.
427
Там же.
428
Тацит, Анналы, 15.44; Иосиф Флавий, Иудейские древности, 18:3.
429
France, The Evidence for Jesus, pp. 141-142.
430
Согласно альтернативной теории, «Анналы» включали шестнадцать книг, а «История» – четырнадцать, что также в общей сложности составляет тридцать книг (ср. Hadas, p. XII).
431
Тацит, 15.44.
432
Там же.
433
F. F. Bruce, Christian Origins, p. 23.
434
Священная хроника 2:30.6.
435
Robert Graves, «Introduction» to Seutonius» The Twelve Caesars, transl. by Robert Graves (Baltimore: Penguin, 1957), p. 7.
436
Amiot, «Jesus A Historical Person,» p. 8.
437
Светоний, Жизнь двенадцати цезарей, Клавдий, 25.
438
Светоний, Жизнь двенадцати цезарей, Нерон, 16.
439
Daniel-Rops, «Silence of Jesus» Contemporaries,» pp. 19-21; Фредерик Брюс, Документы Нового Завета, с. 77.
440
Иудейские древности 20:9.
441
Иудейские древности 18:3.
442
Против Цельса 1:47.
443
Церковная история, 1: XI.
444
Daniel-Rops, «Silence of Jesus» Contemporaries/» p. 21.
445
Там же; Anderson, Christianity, p. 20; Брюс, Документы Нового Завета, с. 82. Ср. тж. Брюс, с. 83, где приводятся взгляды британского историка Г. Ст. Джона Тэккери и еврейского ученого Джозефа Клаузнера.
446
Charlesworth, Within Judaism, p. 95.
447
«New Evidence on Jesus» Life Reported,» The New York Times, February 12, 1972, pp. 1,24.
448
Charlesworth, там же, с. 93.
449
Там же, с. 93-94.
450
Там же, с. 96-97.
451
Брюс приводит довольно похожий перечень фактов. См. Документы Нового Завета, с. 83.
452
Bruce, Christian Origins, p. 29-30.
453
Там же; Anderson, Witness of History, p. 19.
454
Юлий Африкан, Историография (фрагменты).
455
См. ниже обсуждение Талмуда (Сангедрин 43а).
456
Wells, Did Jesus Exist?, pp. 12-13. Тезис Уэллса подробно рассматривается в главе 2.
457
Bruch, Christian Origins, p. 24.
458
Плиний Младший, Письма Плиния Младгиего.
459
Там же.
460
Там же.
461
Там же, Х:97.
462
Евсевий, Церковная история, IV: IX.
463
Там же.
464
Bruce, Christian Origins, pp. 54-55.
465
Цит. по: The Babylonian Talmud, transl. by I. Epstein (London: Soncino, 1935), vol. Ill, Sanhedrin 43a, p. 281.
466
Греч, stauros, например, в Мф.27:31; Мк.15:13, 14, 20, 27 и т.д.
467
Sanhedrin 43а.
468
Там же. Упоминание, судя по всему, представляет собой сделанную в третьем веке вставку в более ранний материал этого раздела Талмуда.
469
Sanhedrin 106b.
470
Например, Yeb. IV:3, 49а.
471
Hagigah 4b; Sanhedrin 106a.
472
Maier, First Easter, pp. 117-118.
473
Там же, с. 118-119.
474
Иустин Философ, Диалог с Трифоном иудеем, 108.
475
Тертуллиан, О зрелищах, 30.
476
Лукиан, О кончине Перегрина, 11-13.
477
Там же, 12-13.
478
Bruce, Christian Origins, p. 30.
479
Британский музей, Syriac Manuscript, Additional 14,658. Этот текст приводится в: Bruce, Christian Origins, p. 31.
480
Bruce, там же.
481
Научные мнения по поводу авторства приводятся в: Hans Jonas, The Gnostic Religion (Boston: Bacon, 1963), p. 40; Robert M. Grant, Gnosticism and Early Christianity, pp. 5, 128-134; George W. MacRae, «Introduction,» The Gospel of Truth in James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library, p. 37.
482
Евангелие истины 26:4-8.
483
Там же, 30:27-33, 31:4-6.
484
Там же, 20:11-14, 25-34.
485
Grant, Gnosticism and Early Christianity, p. 109.
486
Там же, с. 109-112; Jonas, Gnostic Religion 40, 199-205; Frederick Wisse, «Introduction» in James Robinson, The Nag Hammadi Library, p. 98; Walter Baur, Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity, p. 49.
487
Апокриф Иоанна 1:5-17.
488
Евангелие от Фоны.
489
См. Grant, Gnosticism and Early Christianity, pp. 183-184.
490
Helmut Koester, «Introduction» in James Robinson, The Nag Hammadi Library, p. 117; Baur, p. 310; Pagels, Gnostic Gospels, XV-XVI.
491
См. Мк.8:27-30; Мф.16:13-17; Лк.9:18-21.
492
Евангелие от Фомы, 14.
493
Там же, 65.
494
Там же, 42,49, 110.
495
Там же, 81.
496
Там же, Вводная фраза, 115.
497
См. главу 5, где подобные гностические тенденции сравниваются с каноническими Евангелиями.
498
Malcolm L. Peel, «Introduction» in James Robinson, The Nag Hammadi Library, p. 50.
499
Послание к Регину 44:13-36.
500
Там же, 46:14-21; ср. 44:27-29.
501
Интервал:
Закладка:
![Мигене Гонсалес-Уипплер - Что происходит после смерти [Научные и личные свидетельства о жизни после смерти]](/books/1073437/migene-gonsales.webp)
