Гари Хабермас - Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа
- Название:Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ДИАЙПИ
- Год:2012
- Город:Симферополь
- ISBN:978-966-491-373-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Гари Хабермас - Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа краткое содержание
Гари Хабермас приводит критический обзор исследований, посвященных историческому Иисусу - обзор одновременно и глубокий, и всесторонний. Книга представляет собой одно из лучших на сегодняшний день опровержений новых ревизионистских представлений об Иисусе. Кроме того, она содержит защиту исторического евангельского учения о том, что Иисус был и есть Сын Божий.
Книга "Исторический Иисус" представляет собой одно из лучших исследований исторической достоверности новозаветных сведений об Иисусе. Её должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители - детям.
Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
257
Brown, «The Christians Who Lost Out,» p. 3.
258
Farmer, «Church's Stake,» p. 14.
259
James М. Robinson, «The Sayings of Jesus: Q,» Drew Gateway, Fall, 1983, p. 32.
260
James M. Robinson, «Jesus from Easter to Valentinus" Journal of Biblical Literature, Vol. 101, 1982, pp. 6-17.
261
Koester and Robinson, Nag Hammadi, Volume II, pp. 84-86.
262
Прочие проблемы гностических взглядов выходят за рамки вопросов, рассматриваемых в этой главе. Хотя некоторые изречения Иисуса толковались по-разному, из этого нельзя делать вывод, будто гностицизм подтверждается учением Иисуса. Примерами отличий служат Его учения о Боге, Сотворении, природе физического тела, вечной жизни, спасительной вести и необходимости нести Его слова всему миру. (См. Habermas, Ancient Evidence for the Life of Jesus, p. 64.) Пейджелс называет и некоторые другие аспекты, в которых учение Иисуса отличалось от учений гностиков (Gnostic Gospels, pp. 177-178).
Еще один важный вопрос связан с происхождением гностицизма. Преобладает мнение, что он произошел от христианства. Фитцмайер называет гностицизм «паразитом» в этом отношении (с. 123). (См. Robert Grant, Gnosticism and Early Christianity, а также Edwin Yamauchi, Pre-Christian Gnosticism: A Survey of the Proposed Evidences Grand Rapids: Eerdmans, 1973.).
Другую критику см.: Ronald H. Nash, Christianity and the Hellenistic World (Grand Rapids: Zondervan, 1984).
263
Robert W. Funk, Roy W. Hoover, and the Jesus Seminar, The Five Gospels: The Search for the Authentic Words of Jesus (New York: Macmillan Publishing Company and the Polebridge Press, 1993), Preface, pp. ix-x, xiii.
264
Там же, с. 2.
265
Подробное обсуждение материала, представленного в этом разделе (во многих случаях в отредактированном виде), см.: Gary R. Habermas, «Did Jesus Perform Miracles?» in Jesus Under Fire: Modern Scholarship Reinvents the Historical Jesus, ed. by Michael Wilkins and J. P. Moreland (Grand Rapids: Zondervan, 1995), pp. 125-129.
266
Funk, Hoover, and the Jesus Seminar, Five Gospels, pp. 2-5.
267
Там же, с. 5.
268
Rudolf Bultmann, «New Testament and Mythology,» p. 5.– P. Бультман, Новый Завет и мифология.
269
Там же, с. 38.
270
John Dominic Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography, p. 82.
271
Там же, с. 95.
272
Jarl Fossum, «Understanding Jesus» Miracles,» Bible Review, Vol. X, No. 2 (April 1994), p. 50. Следует отметить, что Фоссум не числится среди членов «Семинара по Иисусу».
273
Там же, с. 398.
274
John Macquarrie, An Existentialist Theology, pp. 185-186.
275
Bultmann, «New Testament and Mythology,» p. 42.
276
Funk, Hoover, and the Jesus Seminar, Five Gospels, pp. 19-35.
277
Некоторые примеры можно найти там же, с. 199-200, 270, 399-400, 439, 468-469.
278
После замечания о «наивности фундаменталистов» Фоссум объясняет, что «воскрешение мертвых не считалось невозможным в древнем мире» (с. 50). Видимо, он считает это удовлетворительным объяснением. н.э.о пример генетической логической ошибки. Насколько мы можем судить, все древние сообщения о чудесах могут быть истинными, или же некоторые могут быть истинными, а другие – ложными. Этот подход не опровергает евангельские свидетельства.
279
Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography, p. 85.
280
В. D. Chilton, «Exorcism and History: Mark 1:21-28,» Gospel Perspectives, Vol. 6, ed. by David Wenham and Craig Blomberg (Sheffield: JSOT, 1986), p. 263.
281
Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography, pp. 82, 95.
282
Marcus J. Borg, Jesus: A New Vision, pp. 66-67, 70-71.
283
Funk, Hoover, and the Jesus Seminar, Five Gospels, pp. 126,268,397,464-465.
284
Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography уp. 145 along with pp. 154,196,201.
285
Crossan, The Historical Jesus, pp. 372-376.
286
Borg, Jesus, p. 179; cp. pp. 178-184.
287
Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography, pp. 152-158, особ. p. 158; тж. Crossan, The Historical Jesus, pp. 391-394, особ. p. 394.
288
Диалог с Трифоном иудеем, 108.
289
О зрелищах, 30.
290
Уильям Лейн Крейг датирует это появившееся до Марка свидетельство по крайней мере 37 годом н.э. См.: William Lane Craig, «The Empty Tomb of Jesus» in Gospel Perspectives: Studies of History and Tradition in the Four Gospels, vol. II, ed. by R.T. France and David Wenham (Sheffield: JSOT, 1981), pp. 182-183, 190-191.
291
См. главу 7, где обсуждается важность ранних керигматических свидетельств.
292
Еще одним свидетельством традиционного погребения Иисуса служит «Назаретский указ» – датируемая первым веком мраморная плита, предупреждающая, что разорение могил карается смертью. Возможно, указ вышел в ответ на обвинения со стороны евреев, а также на свидетельства о Воскресении Иисуса. Некоторые считают, что Туринская плащаница свидетельствует как минимум об индивидуальном захоронении жертвы распятия.
293
Обзор подобных аргументов (включая источники) приводится в: Gary R. Habermas, Dealing with Doubt (Chicago: Moody, 1990), pp. 43-45.
294
Там же, с. 169-170;
295
Crossan, The Historical Jesus, p. 404. Другие книги, в которых развивается эта тема: The Historical Jesus, pp. 396-404; Jesus: A Revolutionary Biography, pp. 175, 181, 186, 190. Jesus: Л Revolutionary Biography, p. 186.
296
Там же.
297
Я не соглашаюсь здесь с этим предположением. Я просто считаю, что на данном этапе вопрос о важности его социополитической темы для нашего главного тезиса представляется спорным.
298
Crossan, The Historical Jesus, p. 397.
299
Joachim Jeremias, «Easter: The Earliest Tradition and the Earliest Interpretation,» pp. 306-307; Reginald H. Fuller, The Formation of the Resurrection Narratives (New York: Macmillan, 1971), pp. 34-42; C.H. Dodd, «The Appearances of the Risen Christ: An Essay in Form-Criticism of the Gospels,» More New Testament Studies (Grand Rapids: Eerdmans, 1968), pp. 125-126; Rudolf Bultmann, Theology, vol. I, p. 45. Бультман также отмечает возможную параллель с 1Кор.15:5 и Лк.24:34 в Лк.22:31 и сл.
300
Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography, p. 190; ср. pp. 169-170.
301
Jeremias, «Easter: The Earliest Tradition and the Earliest Interpretation,» p. 306. (Курсив в оригинале.)
302
Fuller, Resurrection Narratives, pp. 27-49.
303
Там же, с. 37.
304
Особый интерес представляюттакие тексты: Деян.2:14-39, 3:12-26, 4:8-12, 5:17-40, 10:34-43, 13:16-41. См. Dodd, «Appearances,» pp. 124, 131; С. Н. Dodd, The Apostolic Preaching and its Developments, pp. 17-31 и таблицу после с. 96.
305
Crossan, The Historical Jesus, p. 397; Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography, pp. 165-166, 190.
306
Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography, p. 190.
307
Пример подобных аргументов приводится в замечательном труде: William Lane Craig, Assessing the New Testament Evidence for the Historicity of the Resurrection of Jesus.
308
Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography, p. 190.
309
Там же, с. 169.
310
Об отсутствии свидетельств подобных явлений см. в: Gary R. Habermas, «Resurrection Claims in Non-Christian Religions,» Religious Studies, vol. 25 (1989), pp. 167-177.
311
Borg, Jesus, p. 184.
312
Там же, с. 185.
313
Marcus J. Borg, «Thinking about Easter,» Bible Review, vol. X, Number 2 (April 1994), pp. 15,49.
314
Тем не менее, эти явления чрезвычайно важны, и подробнее о них см.: Robert Н. Gundry, Soma in Biblical Theology: With Emphasis on Pauline Anthropology (Grand Rapids: Zondervan, 1987), особ. гл. 13; Craig, chapter 4; Norman L. Geisler, The Battle for the Resurrection (Nashville: Nelson, 1989), особ. гл. 7-8; Gary R. Habermas and J. P. Moreland, Immortality (Nashville: Nelson, 1992), chapter 9.
315
См.: Borg, Jesus, pp. 184-185 and Borg, «Thinking about Easter,» pp. 15,49.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Мигене Гонсалес-Уипплер - Что происходит после смерти [Научные и личные свидетельства о жизни после смерти]](/books/1073437/migene-gonsales.webp)
