Исраэль Верано - Lumineria. Традиция и Доктрина

Мы говорили о мыслеформах, как о безличностных идеях, летающих в ноосфере Земли. Однако, мыслеформы могут быть руководимы собственным сознанием. И это вполне логично, ибо сознание заразно. В тибетской тантре существуют техники создания энергоинформационного существа, называемого тульпой.

В некоторых традициях существуют наставления по поводу работы с мыслеформами.

Многие чудеса в истории были связаны именно с верой, а не с неверием. И речь идёт не только о религиозных чудесах. В медицине до сих пор используются (хоть и редко) препараты, работающие на эффекте плацебо.

Каким же образом чудотворцы совершают свои удивительные чудеса? Дело в том, что их личный внутренний мир достаточно силён, чтобы подчинить себе реальность.

«Эзотерики теософского общества первыми ввели понятие „эгрегор“. Под этим словом они подразумевали глобальное и структурированное порождение коллективного сознания, которое обычному человеку предстаёт в образе богов, религиозных чудес и посмертных видений. Однако к теософскому определению я добавлю от себя, что эгрегор может быть не только коллективным, но и личным. Человек, обладающий огромной внутренней силой и собственной картиной мироописания, создает свой собственный эгрегор. Иисус, зная, что на его образе будет построена новая мировая религия, говорил о себе как об эгрегоре».

В классическом понимании эгрегор — это в первую очередь боги и загробные миры, создаваемые коллективным человеческим сознанием. Предполагается, что эгрегоры занимают определённое место в физическом пространстве, которое можно охарактеризовать как ионосферу Земли.

Наличие эгрегора мы можем увидеть даже у животных.

Многие люди приходят к религии в поисках чудес — даже если сами того не осознают. Поскольку нравственность и духовность человек может найти и вне религии, его приход в религию может мотивироваться личной потребностью в чудесах, о которых часто можно услышать от людей религиозных. К сожалению, для таких людей чудеса являются больше духовной ловушкой, чем божественной благодатью.

В этой книге невозможно привести все примеры религиозных чудес даже одного эгрегора. Автор ограничился лишь несколькими короткими упоминаниями. Как правило, чудеса каждой религии возникали в той стране, где эта религия считалась официальной и общепризнанной.

Теперь пришло время более подробно обсудить тему эгрегора в посмертии. Стоит обратить внимание и на то, что каждый человек в загробном мире попадает к определённым высшим существам, которым он поклонялся при жизни. Эти существа могут быть даже мифическими, выдуманными, неправильно описанными и так далее.

Чем более человек религиозен, тем больше у него неприятных переживаний и образов ада, — в отличие от порядочных атеистов, которые почему-то чаще попадали в рай и недолго задерживались на небесном суде (некоторые вообще на него не попадали).

Существует способ победить злобных и осуждающих богов и их эгрегоры.

После смерти каждый человек отправляется в то место, которое жило в его представлении о загробном мире, нарисованное собственными ожиданиями и рассказами религиозных людей из близкого круга. Посмертные миры похожи на коллективное осознанное сновидение — чем больше существ их наблюдают, тем реальней и плотнее их существование. Обитатели этих миров поддерживают их существование своим присутствием в них.

В этом тонком мире обитают наши светящиеся двойники и Гении, посредством которых мы можем снова соединиться с Божеством в случае праведной жизни. Эти Гении всегда совершенны, они — само совершенство. Не зависимо от того, в какую религию верит человек на земле, его личный Гений всегда является небесным идеалом и совершенством этой религии. Подобно тому, как на земле человек меняет религию, в высших мирах личный Гений переходит из одной колонии в другую, из одного Egbe в другое.

Посмертные видения людей, переживших клиническую смерть, стоить изучать с особой внимательностью. Чувство восторга и волнения стоить вытеснить холодным и непредвзятым логическим анализом, когда мы слушаем свидетельства вернувшихся. Лишь тогда наш внимательный ум сможет разглядеть в деталях рассказов множество интересных и подозрительных намёков. Я приведу здесь лишь несколько общих позиций, повторяющихся во всех рассказах вернувшихся с того света людей, которые заставят усомниться в объективности и реальности увиденного там.

«Существуют ли духовные миры, когда мы не уделяем им внимание? Думаю, чтобы ответить на этот вопрос правильно, нужно обратиться к природе сна».

В состоянии бодрствующего ума может происходить неконтролируемая «утечка» психической силы, которая вызывает соответствующий отклик в физическом мире. Доктор Карл Юнг не раз сталкивался с проявлением психической силы и уделил этой теме достаточно внимания в своих трудах.

Аналогом осознанного сновидения в бодрствовании является вхождение в изменённое состояние сознания посредством психотехник.

Основной задачей медитации является перестройка картины мироописания посредством вхождения в изменённое состояние сознания и улавливания мыслеформ, связанных с темой медитативной практики. Для настройки на медитативное состояние сознания используются специальные подготовительные техники. Далее автор подробно останавливается на таких простых техниках как чтение мантр, созерцание и других.

После освоения этих несложных техник у нас появится достаточно энергии для работы с более сложными техниками:

— мысленное сканирование собственного тела,

— техника зарядки объектов нужными мыслеформами.

— наделение неживого объекта частицей сознания.

— Четвёртая техника предназначена для сокращения расхода энергии, которую мы теряем каждый раз, когда даём оценку чему-либо или переживаем сильные эмоции.

— Пятая техника научит улавливать мыслеформы из тонкого мира и раскроет первоначальные способности к медиумизму.

— Шестая техника также связана с улавливанием мыслеформ, но уже в виде слуховых сигналов. Метод напоминает настройку радиоприёмника на нужную частоту.

— Седьмая техника помогает быстро успокоиться и заснуть в стрессовых ситуациях.

— Восьмая техника, одна из самых важных. Основывается она на том, что мы представляем, как некая полуфизическая плазма перетекает внутри нашей головы от одного полушария мозга к другому.

Практикуя работу с мыслеформами, мы через некоторое время обнаружим странное поведение наших собственных мыслей, возникающих спонтанным образом в совершенно разное время и в самых неожиданных ситуациях.