Мустафа Акийол - Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

George Wilkins, The Trial of the Unitarians, For a Libel on the Christian Religion (London: Printed for Longman, Rees, Orme, Brown, and Green, 1830), p. 3. Книга полностью доступна на сайте: https://archive.org/details/ trialofunitarian00wilk, благодаря любезности библиотеки Принстонской богословской семинарии. Доступ на 14 июля 2016.

Там же, p. 3.

Там же, p. 3–4.

Хадис, переданный в: Al-Qurtubi, Al-Tadhkira fi Ahwal al-Mawta wa al-Akhira [“The Reminder of the Situations of the Dead and the Afterlife”], 2 vols. (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyya, 1985), p. 774. Цит. По: Zeki Sarıtoprak, Islam’s Jesus (Gainesville: University Press of Florida, 2014), p. 157.

Коран 84:1–6.

Коран 36:52.

“The World’s Muslims: Unity and Diversity,” Pew Research Center, 2012, p. 66. Полный текст доступен на сайте: http://www.pewforum.org/fi les/2012/08/the-worlds-muslims-fullreport.pdf. Доступ на 30 мая 2016.

Коран 4:157, 158.

Коран 3:55. [В русском переводе Пороховой: «Я сам пошлю тебе упокоенье, потом же вознесу к Себе». – Прим. пер.]

Согласно персидскому экзегету Корана XIII века аль-Байдави, это слово, буквально означающее «Я принесу тебе смерть», может иметь четыре разных значения: «довести до предназначенного конца», «забрать с земли», «уложить спать» или «разрушить в тебе похоти, мешающие войти в мир духов»; также он добавляет: «А иные говорят, что Бог дал ему умереть на семь часов, а потом вознес на небеса». Geoffrey Parrinder, Jesus in the Qur’an (London: Oneworld Publications, 2013), глава 11.

Именно стих Корана, обычно понимаемый как свидетельство того, что Иисус живет с ангелами, мы приводили, говоря об «ангеломорфной христологии». Читается он так: «И никогда Мессия не презреет служением и поклонением Аллаху, как то и ангелы, кто близ него» Коран 4:171–172. Зеки Саритопрак так подводит итоги традиционным исламским взглядам на этот вопрос: «Верят, что Иисус взошел в место обитания ангелов или на небеса, сама – арабское слово, означающее «небеса». Сама в классическом исламском богословии понимается как место в физическом мире, куда вознесся Иисус. Однако можно понять его и как часть мира невидимого, как показано в истории о вознесении пророка – Мирадж. Большинство комментаторов Корана верят, что Иисус вознесся и духовно, и телесно, и тело его стало таким же, как у ангелов. Если это так, значит, Иисус живет в ином измерении, нежели люди. Следовательно, для жизни ему не требуется ни еды, ни питья, как и ангелам – согласно исламскому богословию, творениям Божьим, созданным из света, которые не нуждаются ни в еде, ни в питье, а «питаются», хваля Бога». Sarıtoprak, Islam’s Jesus, p. 20.

Коран 19:33.

Коран 43:61. Такие традиционные авторитеты, как аль-Замахсари (ум. 1444), аль-Рази (ум. 1209) и аль-Сийюти (ум. 1505), все придерживаются мнения, что этот стих – текстуальное доказательство второго пришествия Иисуса. См.: Sarıtoprak, Islam’s Jesus, p. 29.

Коран 4:159.

Эта история об аль-Хаджадже рассказывается в «Тафсир аль-Кумми» – экзегезе Корана, принадлежащей Али ибн Ибрагиму Коми, шиитскому ученому X века. Цитата взята из: Neal Robinson, Christ in Islam and Christianity (Albany: State University of New York Press, 1991), p. 168–169.

Там же.

Хадис, рассказанный Абу Хурайра, «Сахих Бухари», том 3, книга 34, № 425.

Этот хадис, с небольшими вариациями, повторяется в «Сахих Бухари», том 3, книга 34, № 425; «Сахих Бухари», том 4, книга 55, № 652; и «Сунан Абу Давуд», книга 37, № 4310.

Хадис в «Сунан Абу Давуд», книга 7, № 4310.

Муслим бин аль-Хадджадж, «Аль-Фитан», в «Аль-Сахих Муслим» 110; цит. по Sarıtoprak, Islam’s Jesus, p. 68.

R. Hillenbrand, Encyclopaedia of Islam, vol. 6 (Leiden, the Netherlands: Brill, 2001–2006), s.v. “Manara,” с. 362.

Проповедь доступна на YouTube at https://www.youtube.com/ watch? v = 0LuywigIstE. Доступ на 28 мая 2016. См. также Michael Crowley, “Khorasan: Behind the Mysterious Name of the Newest Terrorist Threat,” Time, September 25, 2014.

“Isis Believes Jesus Will Come to Their Aid; Journalist,” Infowars. com, February 19, 2015; изложение комментариев Грэма Вуда для CNN. См. также более подробную статью Graeme Wood in Atlantic, “What ISIS Really Wants” (March 2015).

Некоторые самые жестокие преступления ИГИЛ осудила даже Аль-Каида. См. «Even al-Qaeda Condemn Murder of Jordanian Pilot as “Deviant,”» Daily Mail, February 4, 2015. См. также: “Hamas, Islamic Jihad Condemn Paris Attacks,” Times of Israel, November 14, 2015.

См.: Sarıtoprak, Islam’s Jesus, p. 115.

Там же, p. 117.

Там же.

Там же.

Там же, p. 118.

Там же, p. 119.

Там же, p. 120.

Said Nursi, Şualar (Istanbul: Yeni Asya Neşriyat, 1994), p. 467 and 512.

Thomas Banchoff, Religious Pluralism, Globalization, and World Politics (Oxford, UK: Oxford University Press, 2008), p. 235–236. См. также: Thomas Michel, “Muslim-Christian Dialogue and Cooperation in the Thought of Bediuzzaman Said Nursi,” Muslim World 89, nos. 3–4 (October 1999): 325–335.

“Nostra Aetate: Declaration on the Relation of the Church to Non-C hristian Religions,” Proclaimed by his Holiness Pope Paul VI, October 28, 1965, http:// www. vatican. va / archive / hist _ councils / ii _ vatican _ council / documents /vat – ii _ decl _ 19651028 _ nostra – aetate _ en. html

Часть стиха 57:16.

Youssef M.Abraham, “Outside View: Muddy Boots in the Mosque,” United Press International, November 18, 2004.

Arnold J. Toynbee, Civilization on Trial (Oxford, UK: Oxford University Press, 1948), p. 187. Все приведенные цитаты взяты из одной главы этой книги: «Ислам, Запад и будущее».

Там же, p. 188.

Там же, p. 192, 194.

Там же, p. 199.

Там же, p. 201.

Там же, p. 200.

Там же, p. 210.

Там же, p. 189.

Иногда к фараону приравнивается современная «мировая система». Так, мусульманский автор Айша Стейси пишет: «В то время Египет был величайшей сверхдержавой мира. Огромная власть находилась в руках очень немногих. Фараон и его доверенные министры решали судьбы целых народов, не неся за это никакой или почти никакой ответственности. В каком-то смысле тогдашняя политическая ситуация очень напоминала политическую ситуацию XXI века. Во времена, когда молодежь во всем мире используется как пушечное мясо в политических и военных играх сильных мира сего, история Моисея для нас особенно актуальна». Stacey, “The Story of Moses” (part 1 of 12), IslamReligion. com, May 12, 2013. Доступ на 2 июня 2016.

Говоря словами Сейеда Хуссейна Насра: «Столетия столкновений с христианским Западом и последовавший за ними период миссионерской активности, в некоторых исламских регионах продолжающийся (в новых формах) и по сей день, вызвали у некоторых современных мусульман неприязнь не только к христианству, но даже и к образам Христа и Марии в исламе». Nasr, in Images of Jesus Christ in Islam, 2nd ed., ed. Oddbjørn Leirvik (London: A. and C.Black, 2010), p. 2–3.

Об Иове в Коране см. 38:41–44. Об Илии см. 6:85, 37:123 и 130. О Елисее и Иезекииле см. 38:48.