Евлампий-иконоборец - Вероучение, катехизис, каноны. христиан-иконоборцев

Прекратился труд Бога по сотворению мира, но Всевышний Бог не прекратил Свою работу по управлению Своим творением. Иисус Христос совершая труд в субботний день, подтверждает это, однако Ему пришлось испытать на Себе человеческое негодование основанное на неверном понимании Субботы (Мф.12:10—13).

Итак, Божия Суббота продолжается с момента завершения Богом создания Вселенной. Божья Суббота является прообразом покоя верующего получившего дар спасения и освободившегося от рабства князя мира сего. Смысл Субботства для Бога и для христианина заключается не в том, чтобы оставаться в бездействии, а напротив пребывать в действенных взаимоотношениях человека с Богом. Эти взаимоотношения должны строиться на полном взаимном доверии человека и Бога.

Седьмой день, седьмой год, сорок девятый год по сути являли народом Божиим подтверждение Богу о полном доверии Отцу небесному в том, что Он позаботится Сам о Своих детях за их искреннюю преданность и поклонение: «а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай» (Лев.25:4; Исх.31:13—14). Однако Израильский народ во времена Ветхого Завета не смог полностью довериться Господу Богу и, таким образом, так и не обрёл полный покой (Субботство) в следствии постоянного нарушения Божьего Завета, и, как следствие, к потери доверия Богу.

Земля Ханаанская – земля Субботства. Ибо Бог говорит Израилю: «И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды» (Иисус Навин 24:13). Ввести Израиль в Землю Обетованную (земля покоя) было возложено на Иисуса Навина, но он не смог ввести в покой народ. Грех и ропот стали барьером на пути обретения покоя (Евр.3:7—19). Однако обетование Всевышнего народу Божьему ещё остается: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр.4:1—2). И только Иисус Христос, искупив нас от греха и вечных мук, открыл для нас возможность войти в истинный покой Божий.

Отдавая себя самого в руки Божии христианин полностью доверяет во всем Богу в каждом прожитом дне. Да и что может случится с теми, кто обладает даром вечной жизни? Всё содействует ко благу верующего во Христа. Положение народа Божия (христиан) соответствует положению покоя, то есть является положением Субботства – полного доверия Богу. Христиане освобождены от почитания конкретного субботнего дня (в значении дня недели), так как состояние Субботства (покоя) достигнуто христианами через Иисуса Христа «Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евр.4:8—9). Христос есть истинная Суббота (Субботство) ибо Он есть истинный покой: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). Именно Он есть истинный источник Субботы. Благодаря Христу, а не дню недели, христиане получают Божьи благословения. Христос показал, что Суббота – истинный отдых – есть Он Сам. В Нём мы находим отдохновение. А день недели уже не имеет значения в достижении покоя, и это указал Сам Христос, дав нам в образцы Своих рассуждениий о Субботе: И сказал им (Христос): «Суббота для человека, а не человек для субботы; поэтому Сын Человеческий – Господин и субботы» (Мк.2:27—28).

В посланиях к Колоссянам и к Евреям апостол Павел пишет о Субботе не как о дне, который народ Божий (христиане) должен соблюдать, но как о прообразе покоя, который дается народу Божиему, когда этот самый народ «почил от всех дел своих» и возложил упование по спасению исключительно на Христа: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за ка-кой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу» (Кол.2:16).

А теперь несколько слов о дне воскресном. День воскресный отмечается христианами как день, в который воскрес Иисус Христос. Посредством чудного Христова воскресения народ Божий овладел покоем – Субботой. Ибо побеждена смерть за грехи всех народов. Центром воскресной Литургии для христиан является воспоминание Христовой жертвы и воскресение Спасителя. Смерть Христа на кресте и славное Его воскресение, является главным событием в истории человечества и имеет важнейшее значение для каждого верующего. Сам Христос специально выделил воскресный день для Своих учеников, ибо по Своём воскресении Иисус Христос уже не встречался с ними в субботу (в значении дня недели), но намеренно являл Себя лишь в Воскресном дне: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. … Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему» (Мф.28:1,9) и «После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!» (Ин.20:26). Нельзя обойти тот факт, что Святой Дух сошел на апостолов, благословляя рождение Церкви, именно в воскресный день, тем самым, давая точку отсчета: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе» (Деян.2:1).

Священномученик Онуфрий в своём духовном наставлении «Письма и статьи», в главе «О воскресном дне» пишет: «Будем же в праздники воскресные спешить в святые храмы Божии и здесь радоваться и ликовать, вспоминая Воскресение Спасителя нашего и ожидая вечного общения с Ним. Жизнь наша земная, с её насилиями, жестокостями, болезнями пройдет, как сон и наступит жизнь вечная, в общении со Спасителем мира. Тогда отбежит всякая скорбь и будет вечная радость. Но только для тех, кто верует в Бога и кто проводит жизнь по заповедям Божиим. Аминь».

Подводя итог можно заключить, что интерпретировать библейские события, как замену субботы на воскресенье первыми христианами не верно. Ни замены, ни подмены не было. Как же понимать данную проблему? Отвечаем: относительно воскресного дня народ Божий имеет Богом установленный в Священном Писании день для Господа – день в который верующие вспоминают Христово воскресение и объединяются с Господом, принимая святые дары Причастия. А Суббота (Субботство) – высокодуховное состояние каждого верующего с полным доверием Богу в каждом дне недели. Все направления иудаизма, не признавшие Мессией (Христом) Иисуса, со всем их устремлением выполнить букву Закона Божьего, суть ереси, одно лишь христианство исполнило Закон Моисеев так, как это следовало – в духе и истине.