Михаил Русанов - Анакампсис

Спустя столетие в светской России вера перестала быть обязательной, а Церковь больше не является частью государственного аппарата. В храмы идти никто не заставляет, это делается в полной мере добровольно. Те верные, кто участвует в жизни Церкви, приступают к Чаше намного чаще, чем раз в год, но требования остались такими же строгими. Прихожане от службы к службе молятся за богослужением, но причащаются в лучшем случае раз в две недели. От некоторых священников даже можно услышать, что якобы частое Причащение – это страшный грех. А в отдельных храмах не причащают на Пасху по сложившейся в советские годы традиции.

Это не только не логично, противоречит заповеди Христа, но и вступает в резонанс с практикой первых веков. Христиане изначально причащались за каждой Агапой – четыре раза в неделю. При этом на протяжении первого тысячелетия никто понятия не имел, что перед Причастием необходимо неукоснительно что-то несколько часов «вычитывать» и продолжительно поститься.

Те правила допуска ко причастию, которые применялись к причащающимся раз в год, стали «бременами неудобоносимыми» (Мф. 23:4) для современных православных, желающих чаще соединяться со Христом. Признаться, сами священники, требуя от мирян тщательной подготовки к принятию Святых Тайн, в большинстве своем накануне не постятся и не читают молитвы. Это не секрет: можно спросить у любого священника на исповеди, соблюдает ли он эти правила сам.

Будет не лишним вспомнить, что в некоторых других Поместных Церквах исповедь совершается не перед каждым причастием. Она не превращается в формальность, когда ты только вчера исповедовался перед Причастием, а сегодня снова, если собрался приступить ко Христовым Тайнам, выдавливаешь из себя грехи за последние восемь часов: «Согрешил осуждением… гневом… и объедением». Исторически Таинство Покаяния было соединено с Таинством Евхаристии искусственно.

В рамках данной книги автор старается не поднимать богословские вопросы, но позволю здесь выразить мнение, что чрезмерная любовь к обряду поставила в центр православной жизни – Евхаристию, в то время как ее сущность в покаянии. Покаянии не в значении исповеди у священника, а метанойи (μετάνοια – греч.) – перемена ума, раскаяние. Причащайся хоть каждый день – святым от этого не станешь . Смысл жизни – в очищении своей души. Мы стремимся попасть после смерти в рай, но не причастие нас приводит в райские обители, а то, насколько мы к этому внутренне готовы. Призыв участвовать в Евхаристии встречается в Библии только один раз – в Великий Четверг Христос повелел: «…сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19), в то время как тема покаяния проносится через все книги Священного Писания. Что важнее: вспоминать Христа или исполнять Его заповеди? Кто действительно любит Христа: тот, кто часто причащается, или тот, кто исполняет Его заповеди? «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:21).

Евхаристия является лишь в той степени центром православной жизни, что все мы, верующие, собираемся вокруг нее и вместе соединяемся со Христом. Итак, человеку, для которого главное – покаяние, другими словами, работа над собой, – не страшны запреты ходить в храм, которые звучали во время пандемии коронавируса. Запрет ходить в храм страшен тому, кто живет обрядом и не представляет без него духовной жизни. Будем считать, что именно это имел в виду патриарх Кирилл в «знаменитой» проповеди, что по примеру святой Марии Египетской и без храма можно спастись.

В нашей Церкви уже устойчиво пребывает мнение, что священник является неким стражем, строго решающим, кто достоин соединения с Богом, а кто нет. Христос не давал никому таких регалий на Тайной Вечере. И откуда вообще взялось понятие, что ко святой чаше должны подходить люди, именно «достойные» причастия?

Когда говорят про недостойность причащения, обычно ссылаются на слова апостола Павла из Послания к Коринфянам (1Кор. 11:27, 29), при этом не учитывая, что в греческом варианте явно указано не про «недостойных», а про тех, «кто недостойно» причащается. В контексте главы ими были те, кто приходил на Агапу и неблагоговейно объедался и обпивался, когда другие недоедали. Именно они едят и пьют «в осуждение».

Здесь вспомним события Тайной Вечери. Христос прекрасно знал, какой грех задумал Иуда, Он видел его черную душу насквозь, но не сказал ему: «Ты сегодня недостоин причастия». Иуда вкусил Тела и Крови вместе с остальными апостолами, тем самым Господь разрешил причащаться всем своим ученикам, в то время как последствия такого вкушения бывают различны: апостолы приняли в себя Господа, а в Иуду тотчас же вошел диавол (Ин. 13:27).

Итак, известно, что верующие на протяжении первых веков не только причащались за каждой Литургией, но и самостоятельно причащались на дому, когда захотят , делая это иногда даже несколько раз в день . Об этом свидетельствуют древние авторитетные источники. Например, Тертуллиан пишет к одной женщине, у которой муж был язычник: «Неужели муж не заметит, что ты тайком съедаешь перед каждым приемом пищи ? [т.е. евхаристический хлеб] … (гл. 5)» 17 17 Алымов В. Лекции по Исторической Литургике // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/lektsii-po-istoricheskoj-liturgike/#0_38 (дата обращения: 25.09.2020 года). . Также святитель Василий Великий в IV веке повествует: «В Александрии и в Египте каждый крещеный (мирянин) имеет у себя причастие в доме и сам себя причащает, когда захочет » (Письмо к Кесарю 89-е. Русск. пер. 1849 г., ч. 6, стр. 220) 18 18 Алымов В. Лекции по Исторической Литургике // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/lektsii-po-istoricheskoj-liturgike/#0_33 (дата обращения: 25.09.2020 года).

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Иоанн Кронштадтский, св. Моя жизнь во Христе п. 1551 // URL: https://books.google.ru/books?id=GIaNCwAAQBAJ&pg=PT539&lpg=PT539&dq (дата обращения: 08.09.2019 года).

Гаврюшин Н. К. «Священство не должно быть профессией». Протопресвитер Александр Шмеман // URL: https://makekaresus.ru/publikaczii/novomucheniki-i-ispovedniki/40424-gavryushin-n-k-svyashchenstvo-ne-dolzhno-byt-professiej-protopresviter-aleksandr-shmeman (дата обращения: 20.08.2019 года).

Великий пост и религиозность. Левада-центр // URL: https://www.levada.ru/2020/03/03/velikij-post-i-religioznost/ (дата обращения: 15.03.2020 года).