Михаил Русанов - Анакампсис

Не нужно бояться падения доходов из-за снятия ценников. Как показывает практика, когда свечи, записки и требы совершаются за пожертвования, это приносит прибыли больше, чем за фиксированную цену. В этом законе нет ничего необычного, потому что он основывается, говоря языком психологии, на «принципе взаимного обмена»: когда человеку оказана услуга, он чувствует внутреннюю потребность за это равнозначно заплатить.

В некоторых провинциальных монастырях можно наблюдать практику, когда в углу храма в свободном доступе кладутся свечи маленького размера. Справа от ящика со свечами стоит «кружка» для пожертвований. Такая обстановка настраивает на доверительные отношения, и прихожане кладут суммы больше, чем стоила бы такая свечка.

2. Молебен дороже Литургии: молитва ценнее Бескровной Жертвы?

Если зайти в церковную лавку, то мы увидим, что в любой из них записки на молебен стоят в несколько раз дороже, чем на Литургию. Прихожанин, а тем паче «захожанин» (так мы называем тех, кто бывает в храме редко), может подумать, что чем больше стоимость, тем ценнее поминовение. Молебен – это сокращенная Утреня, и ее смысл в простой молитве о людях в нуждах, в то время как на Литургии частицы, вынутые на проскомидии по запискам, в конце службы опускаются в Чашу с молитвой: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». К сожалению, по тем же финансовым соображениям никто из священноначалия не объясняет, что для помина проскомидия ценнее молебна.

3. Выделение привилегированных среди прихожан

Хорошей тенденцией является приходская жизнь, в которой верующие не просто приходят и уходят со службы, но и знакомятся друг с другом на церковных мероприятиях, чаепитиях, встречах. Тем самым они помогают друг другу, как духовно, так и практически. Очень хорошо создание страниц в социальных сетях. Но когда это не личный пиар священников, а тема храма, веры, добродетели.

Есть и то, что разобщает и искушает прихожан. К примеру, когда настоятель благословляет части из них (родственникам, знакомым, благотворителям) стоять отдельно от остальных на клиросе или в алтаре. Бог не лицеприятен, Он не смотрит на лица, так же и мы не должны отделять одних от других, не создавать привилегированное общество. «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, – то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (Иак. 2:1—4). Также выделение «привилегированных», деление на «своих и чужих» мешает созданию крепкой общины.

Неприятным является и то, когда для этого привилегированного класса создается традиция «запивки». Им выносят из алтаря вино, они устраивают винопитие прямо в храме или даже в алтаре.

4. Запивка

Запивка подразумевает под собой «запивку после причастия», однако в большинстве храмов сформировался обычай после каждой Литургии запивать антидор/просфору вином. И этому отводится уже чуть ли не сакральное значение. Еще священники в алтаре не причастились, как среди пономарей начинается суета, достаются корцы, просфоры, разливается вино.

Кто хочет выпить – никто не запрещает купить алкоголь в магазине и выпить его дома. Совершенно не обязательно заниматься этим делом в святом месте. Признаемся, что в этом нет ничего хорошего. Этим вводятся в соблазн верующие в храме и развращаются молодые пономари, привыкающие к «запивке».

Подводя итоги, скажем, что чрезмерное внимание к соблюдению внешних правил делает нас похожими на библейских фарисеев. Во всей этой суете забываются заповеди, которые нам дал Христос. Простота и свобода, добровольность действий, естественно пребывавшие в первых христианских общинах, заменились строгостью, каноничностью и черствостью наших правил и канонов. Основа осталась та же – Евангелие, но современное Христианство – это нечто совсем другое, чем древнее Христианство. В формате данной главы мы едва ли обозначили этот разрыв описанием отдельных сторон нашей церковной жизни. Пусть это описание будет не чем-то конечным и оформленным, а лишь началом нашей работы по «отделению пшеницы от плевел».

Перечислим ниже, отдельно, основные тезисы этой главы.

1. Традиции исходят от людей, а не от Бога.

2. Не любая церковная традиция – правильная.

3. Следование церковным традициям и правилам еще не означает духовной жизни.

4. К святости нельзя загнать палкой.

5. Сначала нужно воцерковить, потом крестить, а не наоборот.

6. Лучше допускать к Таинству Крещения оглашенных в сознательном возрасте.

7. Необходимо вернуть полноценный институт оглашенных.

8. Размещение церковных лавок в помещении храмов противоречит Евангелию.

9. Устраивать запивки вином в алтаре – не полезная практика.

10. Для христианина важно иметь ежедневное молитвенное правило, но это не обязательно утренние и вечерние молитвы.

11. Сформированная традиция постов – монашеская.

12. Пост должен быть добровольным, а не навязанным.

13. К сожалению, многим верующим важен не Бог, а правильный мистический обряд.

14. Языческие представления широко распространены среди верующих.

1. Убрать церковные лавки из храмов. По возможности раздавать свечи и осуществлять требы – на пожертвования.

2. Прекратить традицию запивки вином в алтаре.

3. Не заставлять верующих читать утренние и вечерние молитвы – это добровольный благочестивый подвиг. В качестве ежедневного молитвенного правила можно использовать другие молитвы.

4. Оптимизировать посты: сократить их количество для мирян. Каким именно образом – должна решить высшая иерархия. В этом контексте можно предложить оставить обязательными среду и пятницу, Страстную седмицу и день до причастия (кроме субботы). Остальное – добровольный благочестивый подвиг.

5. Освободить центральное пространство храма от аналоев и подсвечников.

6. Особое внимание на приходах уделить просветительской деятельности, направленной против языческих заблуждений верующих.

7. Любое требное освящение начинать с проповеди о правильной расстановке духовных приоритетов.

8. Возрождая древние традиции, вернуть институт оглашенных. Сначала – воцерковление, потом Крещение, а не наоборот.