Андрей Наместников - Тихорецкий семинар. Размышления об истории и Промысле

Virtu означает доблесть, могущество, силу, власть – все те способности, при помощи которых человек может влиять на события, контролируя жизнь и поведение других людей силой, законом или убеждением. А fortuna означает те силы, которые влияют на человеческую жизнь, но которые мы сами не можем контролировать. Другими словами, это удача или случай, на который мы не можем влиять, благоприятный или неблагоприятный.

Статуя Гая Юлия Октавиана Августа.

Он также считал, что открыл закон успеха правителя:– максимизировать virtu (то есть то, что зависит от доблести и энергии правителя) и минимизировать фортуну (то есть то, что от правителя не зависит).

Мефистофель.

Цель правителя – торжество virtu над фортуной.

Макиавелли лишен моральных принципов. Он даже учит, что правителю следует не всегда стремиться делать то, что должно.

В ряде стран Европы черт получил прозвище «Ник» в честь Никколо Макиавелли.

«Ибо расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует скорее во вред себе, нежели на благо, так как, желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь с множеством людей, чуждых добру. Из чего следует, что государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности» 3 3 Там же. .

Вообще, главное в успехе – это понять дух времени, понять куда дует ветер, чтобы вовремя сменить направление:

«Ибо мы видим, что люди действуют по-разному, пытаясь достичь цели, которую каждый ставит перед собой, то есть богатства и славы… Но иной раз мы видим, что хотя оба действовали одинаково…, только один из двоих добился успеха… Зависит же это именно от того, что один образ действий совпадает с особенностями времени, а другой – не совпадает.…

Если бы характер образа действий менялся в лад с временем и обстоятельствами, благополучие его было бы постоянно» 4 4 Там же. .

Все цели, о достижении которых говорит Макиавелли, исключительно посюсторонние. По всей видимости, он не верит в жизнь после смерти. Люди, по его мнению, ищут только богатства и славы.

Смертью, видимо, всё и кончается.

Зло и добро просто сменяют друг друга – таково свойство времени. Добро и зло, по Макиавелли, – это просто благоприятные или неблагоприятные обстоятельства.

Что же следует делать?

Нужно попытаться понять дух времени и подчинить жизнь этому духу, чтобы добиться комфорта, богатства и славы.

Вот такая модель истории лежит у самых истоков исторической науки. Что же в ней нового? Почему мы можем считать ее истоком современного научного метода?

Честно говоря, в идеях Макиавелли нет ничего, что уже не высказывалось бы в античности. Идеи Макиавелли казались новшеством лишь для его времени, когда принято было осмыслять ход истории через вмешательство потусторонних сил. Наука Нового времени принципиально отказывается от подобных объяснений. Бог вытесняется из картины мира и становится ненужным для объяснения мироздания, природы, человека и истории. Новая наука ищет и находит объяснения, не требующие признания «гипотезы Бога».

Небольшая работа Макиавелли («Государь») стала той книгой, в которой кратко и в доступной форме изложена модель истории, априорно отрицающая воздействие потусторонних сил, отрицающая воздействие божества, отрицающая роль промысла в истории.

Кроме того, Макиавелли создал и ряд более объемных исторических сочинений («История Флоренции», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»), в которых рассматривал историю (в первой книге – современную, во второй – Древнего Рима), исходя из этой модели.

Закономерности, которые находит Макиавелли, очень незамысловаты и наивны, но если рассмотреть и другие модели, лежащие в основе современного понимания истории, то выводимые и в них законы не будут выделяться глубиной.

Не верите?

Попробуйте вспомнить законы истории, которые мы изучали в школе.

Дальше было немало интересных имен, но мы пропустим пару столетий и сразу обратимся к Иммануилу Канту.

Людей, которые, подобно Канту, настолько же сильно повлияли на сегодняшнее мышление, можно перечислить на пальцах одной руки.

Но прежде, чем мы начнем разговор о Канте, я снова хотел бы задать ряд вопросов.

Вы согласны с тем, что человек бóльшую часть своей истории не понимал, по каким законам развивается человеческое общество, не понимал цели развития?

Согласны ли Вы с тем, что наука лишь пару столетий назад начала понимать законы развития общества, закономерности развития народов и человечества в целом?

Согласны ли Вы с тем, что законы развития общества, народов, человечества в целом, в корне отличаются от законов развития индивидуального человека?

Считаете ли Вы, что историей движет не добродетель, не проявление любви и человеческих достоинств, а столкновение корыстных и эгоистичных устремлений людей?

Считаете ли Вы, что будущие поколения обязательно будут жить счастливо, так как общество, развиваясь, создает условия, когда люди могут (и должны) быть счастливы?

Если Вы согласны хотя бы с частью этих утверждений, то элементы модели истории, предложенной Кантом, живут в Вашем сознании.

Кант не писал исторических трудов. Но одна его короткая записка оказала сильнейшее влияние на современное понимание истории. Записка эта, озаглавленная «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», составлена в 60-летнем возрасте, в 1784 году, и очень доступно излагает новый подход к пониманию истории. Многие идеи этой записки сегодня стали настолько общим местом, настолько самоочевидными, что нам сложно представить себе, как иначе можно смотреть на историю.

Не поленитесь, прочтите эту короткую записку всего на 12 страниц (можно прочесть здесь http://www.civisbook.ru/files/File/Kant_Idea.pdf). Ведь этот подход определил понимание истории многими поколениями и до сих пор оказывает определяющее влияние. Школьники, только начинающие изучать историю, часто уже не сомневаются в подходах, отраженных в этой записке.