Протоиерей Аркадий Маковецкий - Белая Церковь: Вдали от атеистического террора

Церковная письменность русского зарубежья – это совершенно новое уникальное явление, возникшее в ХХ столетии.

ХХ век явился временем осмысления причин революции в России, антихристианских по своей сути. Этот век ознаменовался противостоянием православных натиску рационализма, атеизма, экуменизма и реформаторства. Это было время покаянного признания судьбоносной роли православного монарха как помазанника Божьего Обнажившиеся язвы отступления от Православия требовали врачевания, и это послужило причиной появления в русском зарубежье сонма ревностных богословов – печальников, обличителей и молитвенников.

Церковные писатели русского зарубежья – люди самые разные, от мирянина до архиерея, от монаха-богослова до авиаконструктора Их объединяет любовь к истинной православной традиции, забота о чистоте церковного и нравственного учения, устремленность к возвышенным евангельским идеалам.

Подавляющая часть сочинений зарубежных церковных писателей увидела свет в типографии Преподобного Иова Почаевского в Джорданвилле, в частности в монастырских периодических изданиях – журналах «Православная Русь», «Православная жизнь», «Православный путь» и англоязычном журнале «Orthodox Life».

Далее приводится обзор литературного наследия и основные направления богословской мысли наиболее популярных в РПЦЗ авторов.

Сочинения Митрополита Антония касаются практически всех направлений Богословия, они носят характер: догматический, экзегетический, канонически-правовой, нравственно-аскетический, апологетико-полемический, церковно-публицистический, историко-политический, литературоведческий и литургический.

Практически все литературное наследие владыки Антония собрано в фундаментальном десятитомном «Жизнеописании Блаженнейшего Антония, Митрополита Киевского и Галицкого», составленном архиепископом Никоном (Рклицким) (Нью-Йорк, 1956–1963 гг.).

Итогом педагогической и просветительной деятельности Митрополита Антония стал «Опыт Христианского Православного Катехизиса», изданный впервые в Сремских Карловцах в 1924 г.

Для осмысления послереволюционной церковной истории важен сборник «Письма Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого)», изданный в 1988 г.

В мировоззрении митрополита Антония ощущается влияние творчества Ф М Достоевского, а именно напряженный психологизм писателя, заинтересованность жизнью души человека и преображающим характером страданий Оттого закономерен интерес к духовно-нравственному возрождению грешного человека, к психологическим основаниям свободы воли, к нравственным выводам из христианских догматов, наконец, к самому нравственному учению Православной Церкви Главные нравственные постулаты: православная вера есть вера аскетическая, дело спасения падшего человечества есть дело Божественной любви и сострадания.

Владыка Антоний по праву именуется учителем христианской нравственности.

Сочинения архиепископа Феофана можно разделить на три категории: первая – сочинения, опубликованные в дореволюционной богословской печати; вторая – сочинения, опубликованные за границей в послереволюционный период; третья – сочинения, попавшие в СССР после кончины владыки и опубликованные в России после «перестройки».

К первой относятся: трактат «Тетраграмма, или Ветхозаветное Божественное имя», изданный в Санкт-Петербурге в 1905 г, и ряд богословских статей.

Ко второй категории относятся: проповеди, изданные Свято-Троицким монастырем в Джорданвилле в 1974 г в качестве приложения к жизнеописанию владыки Феофана, составленному архиепископом Аверкием (Таушевым), и письма, изданные там же в 1976 г.

К третьей категории относится фундаментальное собрание трудов архиепископа Феофана «Творения», вышедшее в свет в 1997 г в Санкт-Петербурге.

По своему характеру сочинения можно разделить на догматические, полемические, нравственные, аскетические и монархологические По жанру это трактаты, статьи, проповеди и письма.

Архиепископ Феофан, являясь традиционалистом, использовал и отстаивал терминологию, общепринятую в его время в академическом богословии, но при этом он излагал живое и вечно обновляющееся евангельское учение, воспринятое в контексте святоотеческого опыта Владыка призывает православных христиан быть внимательными к благодатным посещениям Бога, являемым через скорби, радости, обстоятельства жизни или через какие-либо другие знамения.

Богословие архиепископа Феофана исполнено аскетическим настроением Он призывает современников к молитвенной, одухотворенной жизни, не раз горько сетует по поводу сокращения числа любителей усердной молитвы.

В святоотеческом духе архиепископ Феофан рассматривает искупление Христово как подвиг всей земной жизни Спасителя – от воплощения, через служение, скорби и Гефсиманию к Крестной Жертве, а затем к славе воскресения и вознесения.

Большое внимание уделял владыка именологии – учению о имени Божием Однозначно то, что владыка делал различие между звуками, составляющими имя Господа Иисуса, и самим Иисусом Христом. Имя Божие является звуковым образом, через который мы обращаемся к именуемому Первообразу.

Редким для современного богословия является мариология – учение о Пресвятой Богородице, представленное у архиепископа Феофана довольно подробно Он учит о Богородице как об образце подражания для христианина.

Все свои основные сочинения архиепископ Серафим написал будучи в эмиграции в Болгарии. Его сочинения можно разделить на догматико-полемические, нравственные и монархологические.

К первым относятся: «Новое учение о Софии, Премудрости Божией», «Протоиерей С Н Булгаков как толкователь Священного Писания», «Защита Софианской ереси протоиереем С Булгаковым перед лицом Архиерейского Собора», «Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении».

К нравственным сочинениям можно отнести проповеди святителя Серафима, большая часть которых представлена в книге «Проповеди», а также в сборнике «Об истинном монархическом миросозерцании Статьи и проповеди».

Учение о монархии в свете Священного Писания и святоотеческого предания раскрыто в труде архиепископа Серафима «Русская идеология».

Для сочинений святителя Серафима характерно обилие ссылок на Священное Писание и Предание, в частности на святоотеческие тексты и жития святых.