Кен Уилбер - Интегральная духовность

И в великом Оно в то время, как Ты свидетельствуешь Формы своей игры в виде всего Космоса, в этот самый момент, который есть вневременное Сейчас, у которого нет ни начала, ни конца, одновременно существует Дух в своих формах 1, и 2, и 3-го лица; Великие Я, Мы и Оно чувствуют друг друга ; и в этом цельном, бесшовном, обжигающем Сейчас, которое есть то самое мгновение, предваряющее любые ваши действия, все, попросту говоря, кончается.

И это означает, что все только начинается.

Краткая история всего

Кен Уилбер

Трамп и эпоха постправды

Кен Уилбер

Философия. Краткий курс

Пол Клейнман

Эмерджентность (англ. emergence – возникновение, появление нового) – общее понятие из теории систем, обозначающее процесс возникновения сложных систем и паттернов (структур) из множества относительно простых взаимодействий, причем свойства этих новых структур невозможно предсказать, опираясь только на свойства более простых взаимодействий ранних стадий развития системы. На протяжении всей книги автор говорит о возникновении новых иерархических уровней развития, основываясь именно на перспективе эмерджентности и самоорганизации. Прим. перев.

Целесообразно учитывать, что в современных гендерных исследованиях «мужественность» и «женственность» («маскулинность» и «феминность») – термины для обозначения гендера, «психосоциокультурного пола», а «мужчина» (англ. male ) и «женщина» (female) , как правило, указывают на принадлежность к биологическому полу. Прим. перев.

Gilligan C. In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development. Harvard University Press, 2016.

AQAL – сокращение словосочетания «all quadrants, all levels, all lines, all states, all types», обозначающего пять элементов интегральной модели Кена Уилбера. Прим. перев.

Можно говорить об этой линии развития как о линии самоотождествления («с чем я отождествляюсь?») или линии «я»-идентичности (англ. self-identity). Идентичность – довольно широкое понятие, вошедшее в русский язык для обозначения совокупности самоотождествлений, образов себя, личных идентификаций. Уилбер часто называет эту линию просто «линией самости». Прим. перев.

В оригинале игра слов: hori-zone (горизонт) и zone (зона). Прим. перев.

См. «Отрывок В» из тома 2 на www.kenwilber.com, где изложена более полная трактовка этой проблемы.

Автор имеет в виду известную притчу, в которой жаждущий знаний правитель спросил приглашенного мудреца, как устроен мир. Тот ответил, что мир зиждется на змее, змея – на ките, а кит – на черепахе. «На чем же стоит черепаха?» – поинтересовался любознательный правитель. «Тут вы можете остановиться, о мой повелитель, – был ответ, – дальше вниз идут одни черепахи». Прим. перев.

Кратко изложенная суть важнейших буддийских наставлений из Вима Ньингтиг и Кхандро Ньингтиг. Составлено Лонгченпой в двух томах и входит в Ньингтиг Ябши. Прим. ред.

Wallace B. A. The Taboo of Subjectivity: Toward a New Science of Consciousness. Oxford University Press, 2004.

Поколение «я» (generation me) – одно из названий поколения «бумеров», американцев, родившихся в годы послевоенного беби-бума в 1950–1960 гг. ХХ в. Прим. перев.

Труды Джеймса Марка Болдуина (1861–1934) опубликованы на русском языке еще в дореволюционное время. Изданы его труды: «Духовное развитие детского индивидуума и человеческого рода» (М., 1911; репринтное издание: т. 1–2. М.: Либроком, 2011), «Духовное развитие с социологической и этической точки зрения. Исследование по социальной психологии» (М., 1913; репринтное издание: т. 1–2. М.: Либроком, 2011), «Психология и ее методы: психология генетическая, физиологическая, экспериментальная, педагогическая и социальная» (СПб.: Вестник знания, б/г). Прим. перев.

О проблеме «бумерита» см. одноименную книгу автора, на русском языке опубликованную в виде электронной книги: Уилбер К. Бумерит: повесть, которая сделает вас свободным / пер. с англ. О. Турухиной под ред. А. Нариньяни и Е. Пустошкина. М.: Ipraktik, Ориенталия, 2013. Прим. перев.

Дополнительные материалы можно найти на сайте www.kenwilber.com: особые примечания к этой книге, а также отрывки, отсутствующие в этой редакции, отзывы, форумы для обсуждения и т. д.

См. Kegan R. The Evolving Self: Problem and Process in Human Development (Киган Р. Эволюционирующее «я»: проблема и процесс в развитии человека). Cambridge, Harvard University Press, 1982; Cook-Greuter S. Maps for Living: Ego-Development Stages from Symbiosis to Conscious Universal Embeddedness (Кук-Гройтер С. Карты для жизни: стадии развития эго от симбиоза до сознательной универсальной включенности) // M. Commons et al. (eds.) Adult Development, vol. 2: Models and Methods in the Study of Adolescent and Adult Thought (Коммонс М. Л. и др. (ред.) Развитие взрослого, т. 2: Модели и методы изучения мышления подростков и взрослых). New York: Praeger Publishers, 1990; Beck D. E., Cowan C. C. Spiral Dynamics: Mastering Values, Leadership, and Change (Бек Д. Э., Кован К. К. Спиральная динамика: основные ценности, лидерство и изменение). Cambridge, Mass.: Blackwell Publishers, 1996.

Такой взгляд согласуется с представленным выше (и широко распространенным) взглядом на познание как необходимый, но недостаточный фактор: это просто качественный тип сознания, проявляющийся в виде действительно существующей линии развития (или горной тропы) со своей структурой и содержимым. Как таковая когнитивная линия – одна из множества линий, высота которой точно так же измеряется в терминах сознания.

Для продвинутых читателей отмечу, что в отношении более высоких уровней развития термины «ранее – психический», «ранее – тонкий», «ранее – причинный» вынесены в скобки. Ведь теперь мы используем их только для обозначения тел и соответствующих им состояний сознания, а не структур. И конечно, грубое / психическое, тонкое, причинное и недвойственное состояния сознания могут проявляться на любой структурной стадии сознания, а не только на более высоких и наивысших стадиях (т. е. здесь имеется в виду решетка Уилбера – Комбса).

Издана на русском языке: Уилбер К. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. М.: АСТ, 2004.

Fowler J. W. Stages of Faith: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning. HarperOne, 1995.

Можно ощутить внутреннюю сторону структур, если можно так выразиться, поскольку они исполняют роль русла, по которому протекают ваши мысли и чувства. Но вы не сможете ни увидеть их реальную структуру, ни даже заподозрить их существование, если будете использовать только феноменологию, медитацию, интроспекцию и т. д.