Кен Уилбер - Интегральная духовность

Точно так же я могу изучить «мы», опираясь на взгляды изнутри и извне. Взгляд изнутри включает наши попытки понять друг друга прямо сейчас. Как вы можете достичь взаимопонимания со мной в отношении чего-либо, включая моменты, когда мы просто говорим друг с другом? Как ваше и мое «я» объединяются в нечто, что вы и я могли бы назвать «мы» (если, например, мы говорим: «Я и ты, мы ведь понимаем друг друга»)? Искусство и наука «мы»-интерпретации, как правило, называется герменевтикой.

Я могу предпринять попытку исследовать «мы» и снаружи , опираясь, например, на культурную антропологию, этнометодологию или археологию Фуко (все эти подходы резюмированы на рис. 1.3 как этнометодология).

И так в каждом квадранте. Таким образом, у нас в распоряжении восемь базовых перспектив и восемь базовых методологий .

Кратко опишу, почему данное наблюдение имеет решающее значение для современной духовности. Многие из вас знакомы с моделью спиральной динамики (СД) – системой описания психосоциального развития, основанной на новаторском исследовании стадий систем ценностей Клэра Грейвза (если вы не знакомы с СД, не беспокойтесь: в книге приведен ее общий обзор; изучите его – и все, что я здесь пишу, станет понятно). СД олицетворяет собой тип исследований, оказавшийся ценным для понимания мировоззрений, ценностей и стадий конструирования смыслов, через которые проходят люди. И многим из вас наверняка известно, что глубинные состояния медитативной осознанности, как правило, называются состоянием мистического единства (unio mystica) , сахадж или сатори (или озарения и пробуждения). Они, согласно великим традициям, открывают знание или осознание абсолютной реальности. (Не беспокойтесь, если вы не знакомы и с этими терминами: мы к ним еще вернемся.)

И тут важно следующее: вы можете просидеть десятилетия на коврике для медитации и никогда не увидеть ничего похожего на стадии спиральной динамики. И вы можете до бесконечности изучать ее, но никогда не пережить сатори. Интегральная правда состоит в том, что, если вы не включите обе дисциплины, вы, скорее всего, никогда не поймете людей или то, как они соотносятся с Реальностью – божественной или любой другой.

Медитативное понимание включает в себя преимущественно методологию внутреннего взгляда на «я» (посредством феноменологии), а спиральная динамика подразумевает его изучение извне (при помощи структурализма). Обе дисциплины исследуют сознание индивида, однако видят совершенно разные его аспекты, потому что рассуждают с совершенно разных позиций, или перспектив, и используют очень разные методологии. Более того, человек может быть достаточно продвинут в одной из них и нисколько – в другой (в любом порядке), и это невозможно понять в рамках их самих, поскольку они не способны даже увидеть друг друга!

Каждый взгляд, или перспектива, с его действиями и предписаниями порождает целый мир явлений – миропространство, которое (тетра) возникает в результате этого, обладает своим горизонтом. Общую совокупность всего этого можно назвать просто горизонтом, сокращенно зоной [6]. Зона – определенный взгляд вместе с его действиями, предписаниями, жизненным миром и всем, что приходит вместе с ним. Ее можно воспринимать как жизненную зону, или зону сознавания, или жизненное пространство – подойдет любой термин.

Главное – понимать, что этот термин обозначает определенный участок в AQAL-матрице: это место обитания реального холона со всем его поведением, проявляющим эти феномены. Место, имеющее очень конкретную форму. Зона – почти как поход по магазинам и все, что вы можете увидеть, почувствовать и сделать в пространстве, населяемом вами в это время.

Выше мы отметили, что адрес холона = его высота + перспектива. Мы еще вернемся к этому в следующей главе и посмотрим, как это соотносится с концепцией зон. Как мы выясним далее, все это очень важно, поскольку относится к нашей способности «доказать» существование чего угодно, будь то камень, утверждение или Бог…

Перспективы и методологии – просто подмножества горизонтов, некоторые из тех событий, которые могут происходить в зоне возникновения явлений. Ниже данный вопрос также будет прояснен подробнее. Пока же считайте, что зона есть все, что может возникнуть в любой из этих восьми областей, изображенных на рис. 1.2и рис. 1.3. Для удобства пронумеруем каждую из них (рис. 1.4).

Рис. 1.4.Восемь зон

Вернемся к теме спиральной динамики: когда дело касается внутреннего сознания (верхне-левый квадрант), и методологии зоны 1, и методологии зоны 2 – ключевые типы знания, прекрасно дополняющие друг друга (если вы не знакомы с этими методологиями, в следующей главе мы представим подробные примеры каждой из зон). Учет обеих зон исключительно важен для любого прогресса в понимании роли религии и духовности в современном и постсовременном мире.

Как только мы признаем важность исследований в обеих зонах, нужно будет понять, как они соотносятся. Как соотносятся зона 1 и зона 2? И все восемь зон в целом?

Это основная тема настоящей книги. И более того, нам нужно понять: какое отношение все это имеет к религии современного и постсовременного мира?

Те, кто углубленно изучает данную тему, могут заметить, что эти восемь методологий в действительности дают нам перспективы на перспективы на перспективы. Например, медитация включает взгляд изнутри на взгляд изнутри на индивидуальный взгляд. Подход Франсиско Варелы к биологической феноменологии – взгляд извне на взгляд изнутри на внешний взгляд. Герменевтика – взгляд изнутри на взгляд изнутри на коллективный взгляд. И так далее. Каждая зонана самом деле использует по меньшей мере три основные перспективы, чтобы обнаружить свое местоположение! (Не волнуйтесь, все гораздо проще, чем кажется!)

Это ведет к новому типу математических обозначений, который мы иногда называем интегральной математикой. В ней традиционные переменные заменены перспективами. Если вас не слишком интересуют данные проблемы, не волнуйтесь: мы вернемся к более интересным вещам после заголовка «Интегральная постметафизика», и не нужно читать этот раздел, если он кажется вам невероятно нудным.

Если мы для удобства термином «1-е лицо» обозначим общий взгляд изнутри , а термином «3-е лицо» – общий взгляд извне , то, скажем, интроспекциякак тип феноменологии (или деятельность в зоне 1) есть то, что происходит, когда «я вглядываюсь в свой разум» – иными словами, переживаю от 1-го лица свое сознавание 1-го лица, или 1-л × 1л.