Кен Уилбер - Интегральная духовность

Но я могу попытаться взглянуть на себя и «объективно» – так, как на меня смотрят другие. Это взгляд от 3-го лица на мою интроспекцию, запишем это как 3-л × 1-л × 1л. В сравнении с этим чистая медитация, или интроспекция, обозначалась бы как 1-л × 1-л × 1л, или взгляд от 1-го лица (1-л)моего сознавания от 1-го лица (1-л)на меня, т. е. мое 1-е лицо (1л).

К взглядам Варелы мы еще вернемся, но для тех читателей, кого интересует эта тема, стоит отметить, что он начал рассматривать объективный организм в верхнем правом квадранте (или 3-е лицо, 3л). Затем он попытался «посмотреть на мир глазами лягушки», принять точку зрения от 1-го лица изнутри данного объективного организма (1-л × 3л)и затем описал то, что получилось, в научных терминах (3-л). Таким образом, он использовал 3-л × 1-л × 3л(концептуализация в 3-м лице взгляда от 1-го лица, взятого изнутри 3-го лица, или «объективного» организма).

Вот так на практике используется «интегральная математика», под которой, по существу, понимается принятие максимального количества потенциально доступных вам точек зрения (перспектив) других чувствующих существ . Выйдите из своей головы и примерьте на себя роль другого, а затем повторите то же снова… Именно поэтому полное название этой концепции – интегральная математика изначальных перспектив. Практика такого рода, по мнению некоторых, обладает психоактивнымсвойством: это не просто абстрактная математика, а подлинное в и дение мира глазами другого, заставляющее расти ваше собственное сознавание (к этой теме мы еще вернемся).

Интегральная математика может значительно усложняться, обогащаться благодаря включению намного большего количества ролей, терминов и перспектив. Выше представлены хорошие вводные примеры. Но на самом деле здесь можно начать выстраивать настоящую математику, где знак «равно» олицетворит «взаимопонимание», или «взаимный резонанс». Насколько нам известно, это принципиально новый тип математики, заменяющий переменные перспективами, а предметы – живыми существами.

В данном случае основная идея состоит в следующем. Медитация, как мы видели, есть подход 1-л × 1-л × 1л(или взгляд изнутри на внутреннее сознавание собственного 1-го лица). Спиральная динамика в том виде, в котором она соотносится с индивидом, есть подход 3-л × 1-л × 1л. Это концептуальная карта от 3-го лица на внутреннее сознавание человека.

В отношении спиральной динамики и медитации в приведенных примерах можно увидеть, что первые термины в них различаются – и значительно. В спиральной динамике это 3-л × 1-л × 1л, а для медитации верно 1-л × 1-л × 1л. Как демонстрируют подчеркнутые термины, дзен и СД находятся в согласии относительно двух последних переменных, но не первой: СД – карта внутренних миров от 3-го лица , дзен же – карта внутренних миров от 1-го лица . Есть несколько других важных особенностей, которые мы вскоре затронем, однако вы уже можете увидеть полезные различия, которые распознают интегральный методологический плюрализм и интегральная математика изначальных перспектив.

Когда в интегральной математике мы используем три термина, например 1л × 1-л × 3л, обычно они обозначают следующее: квадрант × квадривиум × измерение (и последнее может быть квадрантом или квадривиумом). Конечно, все это может довольно быстро усложниться, однако значительная часть интегральной математики представляет собой простое повторение этих фундаментальных перспектив. По мере ее усложнения мы начинаем использовать не три, а четыре или пять терминов (например, 1л × 3-л × 1-л × 3л). Если мы вводим только три этих термина, что я в основном и делаю в данной книге, может казаться, что определения выглядят отлично от того, как они представлены в опубликованных ранее «Отрывках»; однако на самом деле никаких отличий нет. Например, взгляд Варелы, описанный четырьмя терминами, – это 3л × 1-л × 3-л × 3л, но если сократить описание до трех терминов, то его можно представить разными способами в зависимости от того, что вы выберете. В тексте книги я использую первые три из четырех терминов (3-л × 1-л × 3л), но можно брать и последние три (1-л × 3-л × 3л).

Также стоит отметить, что выражение «взгляд изнутри и извне на индивидуальное и коллективное» с формальной точки зрения не равнозначно подходам от 1, 2 и 3-го лица или их комбинациям и если их уравнивать, то возникнут серьезные теоретические проблемы. Иногда мы используем термины 1-л и 3-л, чтобы представить взгляды изнутри и снаружи, но это просто уступка популярному пониманию, а не реальные технические определения. Квадранты (внутреннее / внешнее × единственное / множественное) – намного более фундаментальное явление, дифференцировавшееся в процессе космогенеза раньше, чем 1, 2 и 3-е лица (они, по сути, и порождаются квадрантами). То же справедливо и для эстетических, моральных и научных суждений.

Подробнее мы обсудим эти различия в следующих главах. И вам не обязательно понимать математику.

Интегральный взгляд открывает совершенно новый подход к метафизике, по сути постметафизику, поскольку он не нуждается в традиционном метафизическом багаже (включающем, например, постулаты о наличии предсущих онтологических структур, предлагаемые Платоном, концепцией архетипов, Патанджали или буддизмом йогачары) и все же способен генерировать такие структуры при необходимости (что я продемонстрирую ниже).

В такой интегральной постметафизике восприятия заменяются перспективами и тем самым осуществляется переопределение явленного мира как мира перспектив, а не вещей, или событий, или структур, или процессов, или систем, или васан, или архетипов, или дхарм. Ведь все это, по сути, прежде всего перспективы и только потом что-то еще, и их нельзя принять или хотя бы заявить об их существовании без того, чтобы сначала не принять какую-то перспективу.

Таким образом, например, встречаемая у Альфреда Норта Уайтхеда или в буддизме идея, что каждое мгновение есть моментальный, дискретный, скоропреходящий субъект, осознающий дхармы, или моментальные события, сама по себе оказывается выраженным от 3-го лица обобщением взгляда от 1-го лица на реальность в 1-м лице (3-л × 1-л × 1л). Каждое мгновение не есть субъект, постигающий объект, а перспектива, постигающая перспективу, причем Уайтхед приводит обрезанную версию этого многогранного события, которая содержит скрытую монологическую метафизику. Интегральная постметафизика, таким образом, способна генерировать основные аспекты взгляда Уайтхеда, не включая в себя скрытую уайтхедовскую метафизику.