Кен Уилбер - Интегральная духовность

И одно из первых положений, которые можно найти в гигаглоссарии, состоит в том, что есть уровни Бога. Иными словами, уровни ответов, которые вырабатываются духовным интеллектом, чтобы ответить на вопрос: «Что является предельной заботой, или абсолютной реальностью, или абсолютным основанием?» – есть магическое Основание, есть мифическое, есть рациональное, есть плюралистическое, есть второпорядковое, третьепорядковое… Также есть и грубые, тонкие, причинные и недвойственные варианты каждого из них. Но все эти означающие имеют реальные референты в единственном месте, где референты любого рода вообще могут существовать: в том или ином состоянии или той или иной структуре сознания.Все референты существуют (если вообще существуют) в миропространстве, чей адрес как минимум должен быть обозначен путем указания квадранта (задействованной перспективы) и высоты / уровня (задействованной структуры сознания).

Если проблема доказательства существования Бога испаряется, она замещается проблемой уточнения уровня или состояния (или космического адреса) рассматриваемых духовных реалий, что подразумевает, как в случае со всеми космическими адресами, что необходимо быть способным уточнять предписания, которые порождают или задействуют определенные миропространства. Это приводит нас к последнему пункту: смысл утверждения есть средство его задействования.

Как я уже подробно объяснял в других работах [83], любое достоверное знание имеет по меньшей мере три основополагающих столпа.

1. Предписание(парадигма, образец, эксперимент, воздействие), которое всегда имеет следующую форму: «Если вы хотите узнать то-то, вам необходимо сделать то-то».

2. Опыт(данные, обучение, прегензия, сознавание), представляющий собой высвечивание феноменов, порожденных или задействованных выполнением предписания.

3. Подтверждение / опровержение сообществом, представляющее собой сверку результата с другими людьми, успешно выполнившими первые два пункта.

Все это соответствует тому, что мы увидели выше. Если вы хотите сделать положительно сформулированное утверждение о каком-то явлении, особенно если оно заявляет или подразумевает свое существование, вы должны быть способны уточнить космический адрес явления (космический адрес референта означающего) – того, что было воспринято, а также уточнить космический адрес воспринимающего, что подразумевает способность уточнить, какие предписания(парадигмы, образцы, воздействия) воспринимающий субъект должен выполнить, чтобы находиться по космическому адресу, с которого возможно воспринять объект.

Таким образом, мы не можем делать какие-либо онтические, или утверждающие, заявления – будь то научные, духовные, экологические, медицинские и т. д. – без того, чтобы иметь возможность указать космический адрес объекта и субъекта; это также означает привести и предписания, которые должны быть выполнены субъектом, чтобы достичь или получить доступ к миропространству объекта.

Мы можем обозначить эту предписывающую форму речи знаком (!). Например, сказать: «Одна из форм Духа (!)проявляется в том, что воспринимается в бесформенном состоянии сознания». Предписательная форма есть попросту объявление о том, какие действительные предписания или действия необходимо предпринять, чтобы увидеть рассматриваемый объект или феномен.

Итак, мы приходим к следующему выводу: смысл, или значение, утверждающего, или онтического, заявления есть средство или предписание для его задействования. Так, например, если я хочу знать, идет ли на улице дождь, мне нужно подойти к окну, раздвинуть шторы и выглянуть наружу. Если я хочу узнать, что ощущала Сюзанна, когда у нее был первый опыт универсальной любви, я, как воспринимающий субъект, должен развиться по меньшей мере до оранжевой высоты как в когнитивной, так и в моральной линии. Если мне хочется знать, почему коллапсирует волновое уравнение Шрёдингера, когда фотон врезается в нейтрон, я должен развиться по меньшей мере до бирюзового уровня в когнитивной линии, затем изучать квантовую физику и математику в течение одного или двух десятилетий и только потом рассмотреть этот вопрос.

Аналогично этому, если я хочу знать, есть ли референт у означающего Аин, или Божество, я должен, как один из вариантов необходимых путей, практиковать концентративный тип медитации и научиться удерживать свой ум сфокусированным на объекте в течение минимум получаса. (Самый долгий период, в течение которого среднестатистический взрослый способен сосредоточиваться на объекте, не отвлекаясь ни на что, составляет менее минуты.) Как только я оказываюсь способным это сделать (обычно это происходит примерно после трех лет ежедневной практики), я должен непрестанно вглядываться в природу феноменальной реальности по мере того, как она возникает из мгновения в мгновения, чтобы увидеть, есть ли в этом то, что, будучи непосредственно воспринятым или познанным моим сознанием, проявляется в виде пустотного основания всех явлений. И затем мне надо сравнить эту реальность со своим обычным состоянием сознания, чтобы принять решение, какое из состояний кажется более реальным. Трудно привести точные цифры, однако явное большинство тех, кто успешно завершает этот эксперимент, заявляют, что означающее Аин, или Пустота, имеет реальный референт, раскрываемый парадигмой предписания. Иными словами, те, кто квалифицирован для того, чтобы делать соответствующее утверждение, согласны: можно, помимо прочего, утверждать, что Дух (!)есть безбрежная и бездонная Бездна, или Пустота (1-л, с/п), из которой возникают все явления.

Мы сделали вывод: если мы не можем указать космический адрес воспринимающего и воспринимаемого, мы делаем утверждения без сопровождения данными, т. е. плодим метафизику. И теперь мы можем понять: это также означает, что мы должны быть способны указать предписания, необходимые для того, чтобы субъект мог задействовать космический адрес объекта . Таким образом, значение любого утверждения, помимо прочего, есть предписания, или средства, или образцы для задействования миропространства, в котором существует или считается существующим референт (где на самом деле его существование может быть подтверждено или опровергнуто сообществом квалифицированных практикующих). Краткий вывод таков: смысл утверждения – в предписании по его задействованию. Без предписания нет задействования, нет смысла. Так лишь плодится метафизика.

Все это можно очень просто выразить. Любой язык, который не имеет предписания, есть метафизика.Это применимо к любой сфере мысли. Но в сфере духовной это означает, что необходимо иметь возможность заменить любой язык для описания Духа (+)языком описания Духа (!), чтобы он имел хоть какой-то референтный или действительный смысл. Это подразумевает, что нужно быть способным указать предписания, необходимые для порождения феноменов с космическим адресом, приписываемым референту .