Дан Хили - Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства

«Заповедь ко исповедаютцимся сыном и дщерем» (143. В скотьсгем блуде, иже блуод сътворить с скотиною. По святого Василия [правилу] — 15 лет не комкаеть. Мы ж — два лета сухоясты, в 12 часов покланяася по вся дни 200 [раз], аще ли обленится, то 15 да творит) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 128 (No XIX). — Сборная рукопись XVI в. из Волоколамской б-ки (Моек. Духовная Академия). N° 541. Л. 189—220; А се грехи злые. 1999. С. 21).

XIV век

«Въпрошанье исповеданьо» (2. Съзадоу блоуд створивше — 40 дней сухоясти; 30. Дотолкшися жене лоном [вар. — удом] [до] задняго прохода в коицонах — 6 дней сухоясти). А се велиции греси (71. Содомъскъи грех — 3 года; 72. Моужелеганье — 3 года; 74. Мгози бо своими женами нелепьство створяють в задний проход, или обычаем злымь, или в <���под>питии — от года [епитимья]; 82. По сих с скотомь<,> и с свинья-ми<,> и со псы, и со пта<���ха>ми [блудят] — лето едино сухо яст) (цит. по: Алмазов. С. 27А-2П (No 30). — Требник. Рукопись XIV в. из б-ки Чудова монастыря. № 5. Л. 72об. — 78об.; А се грехи злые. 1999. С. 22—24 (ссылка ошибочна)).

«Русские уставы исповеди. Nq 1. Чин исповеданью Ивана Мниха». «Сказ<,> како подобаеть исповедати» (И впрошаеть его кроткам и тихом гласом сице: <...> ти егда си въспросить его. въпрошаеть от мужь-ска пола блоуженья. Имать жемоужъеко блоуженье различья три. Ино еже от иного подъяти. еже ильжее (sicl) есть ино<,> еже створити тяжьчее есть<,> третье же есть<,> еже прияти от и иного и створити со инемь. иже есть оною двою тяжчее. Егда въпросить и. ли в первемь рекше<,> еже прияти. или во второмь<,> еже творити. ли створыые со инемь створити. пытати его колико оумедли в том еже есть грее ество. и аще оубо еединою или дважды, ли многажды. преже. 30 лет от своея възра-сти. ли по сих и с теми. Ли скотины дошел боудет. К ковМ же (sic)) скотине приходил будет, едино различье есть, и аще вся блоуд створил боудет. сиречь вероучныи. Роучный же блоуд две различьи имать. иже своею роукою. или иного роукою бываемое. якоже некде князи творять с собю и иинех гоубяще. От них навыкающе таковою скаредье) (цит. по:

Алмазов. С. 103—104. — Требник. Рукопись XIV в. из б-ки Чудовского монастыря. Nо 5. Л. 65—82; А се грехи злые. 1999. С. 57—58 — сокращенно).

«Вопросный статьи в русских устав исповеди». «А се въпрос женам» (А на подругоу ци возлазила. или подроуга на тя творячи аки с моужем грех?; В задний проход или сзадоу с своимь моужемь ци?) (цит. по: Алмазов. С. 159 (№ 8). — Требник. Рукопись XIV в. из б-ки Чудовского монастыря. № 5. Л. 71об. — 72об.; А се грехи злые. 1999. С. 25).

«Правило о верующих в чады» (3. Есть же и женска малакия [грех рукоблудия] уже и жены деуть друга друже. Тем же лепо есть отцоу духовному все та да изтязоуеть [искоренять] и дати имь запрещение на лето едино; 5. Мужеложници. да запретятся на 5 лет с прочимь пока-аниемь. Различна же мужеложьству [активного и пассивного], написа-хом назади вписаних Ивана Мниха и ищи опасно тамо; 6. Есть же и дроугы грех содомъскы еже с женоу лежати и в афедронь блудити еже есть паче естьства. еже есть велико безаконие, и несытное съгрешение. еже и безответно. О сем конечны ответь рече. Отраднее будет Содому и Гомороу, в день страшный — тем же убо да отлучатся три года по 200 поклонов; 7. Въсекь иже кроме тьчиу детородна и на коне како блудяи кроме потребныу нужды естьствнаго любодейства, сии жрьтву даеть диаволу свое семя, без потребы тако точяи свое семя в презьестьствных гресех. и сицевыимь повелеваемь яко не достоить причяститися в четырех летех и вятцыпе. ниже смеати приступити к святым и божественным тайнам) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 143—147 (No XXV). — РНБ. Собр. Порфирия Успенского. Номоканон XIV в. No Q. И. 90. Л. 26об. — 35об.; А се грехи злые. 1999. С. 26).

«“Некоторая заповедь” худой [т. е. сокращенный] номоканунец». «Святых апостол правила» (8. Аще кто с женою сзда<���и> грех створить, скота бог наречеть да поклонов ему 300) (цит. по: Смирнов. Материалы.

С. 28—30 (No Ш). — Рукопись XIV—XV вв. из Моек, синодальной б-ки. № 153 (3). Л. 295-297; А се грехи злые. 1999. С. 29).

«Правило Халкидонскаго собора». «Правила Святаго и Вселенска-го собора 4-го, иже в Халкыдоне. Правило 25» (14. Аще кто с женою блоуд створит съзади, скотиноу и наречет Бог, да постятся за то 40 дней, а на день поклонов — 300; 20. Аще кто прелюбодеица. либо моуж женат, либо жена моужата. ляжеть с инеми моужатцем. имоуть епитимью 8 лет; 48. Аще который причетник блуод створить с скотиною — 30 лет [епитимьи], 10 лет да постится, а если жену имеет — 15 лет постится) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 241—244. — Сборник XTV— XV вв. из б-ки Кирилло-Белозерского монастыря. No 15 (14): «От Никоновских правил. Чудотворца Кирилла» (Белозерского). Л. ЗЗоб. — 42; А се грехи злые. 1999. С. 33—34).

XV век

«Вопросныя статьи в русских уставах исповеди». А. Для мирских лиц.

«Въпрос моужем» ([8.] Или с животию (лс!). Пост — 40 дней; [15]. Или созади был еси? Пост — 40 дней; [31.] Или содомский блуд сотворил?

Пост — 3 дня) (цит. по: Алмазов. С. 144—145. — Служебник с требником. Рукопись XV в. из Софийской б-ки. № 839. Л. 196об. — 198об.; А се грехи злые. 1999. С. 28—29).

«Въпрос женам» ([8.] Или созади была? — 100 поклонов) (цит. по: Алмазов. С. 160 (Ne 9). — Там же. Л. 198—199; А се грехи злые. 1999.

С. 35).

«Въпрос моужем» ([6.] Аще ль содомъскый блоуд сътвори. Рекше в свои проход или в чюжий. да [своей] жены давал еси иномоу, епитимьи — 3 лета или 4; [7.] Аще л в (ж!) скотиною се ж чрез естество блоуди. епитимьи — год или два; [8.] Аще л в свою роукоу блоуди. ил в чюжоу — 3 месяца епитимьи; [9.] Аще л с своею женою в афедрон. рекше в задай проход, или в пианстве, епитимии — год) (цит. по: Алмазов. С. 149 (No 4). — Сборная рукопись XV в. из Кирилло-Белозерской 6-ки. Ne 22/1099. Л. 436-438об.; А се грехи злые. 1999. С. 31).

«Въпрос к женам» (Иль на подроугоу взлазила. иль она, подрогоу на себе вспущала. и в свое лоно перстом действовала, — пост 40 дней; <...> Иль с своим ближником, или с моужним. иль на моужню женку взлазила. иль с своим моужем в задний прохо<���д> сблоудила, пост — 40 дни) (цит. по: Алмазов. С. 163 (Ne 11). — Сборная рукопись XV в. из Кирилло-Белозерской б-ки. № 22/1099. Л. 438об.; А се грехи злые. 1999. С. 36).

«(Без над писания — вопросы женам)» ([8.] <..> и ззади с моужем своим сблоудила ли еси в проход?; [10.] Иль на подругоу свою взлазила...?; [49.] Иль содомский блоуд сътворила еси над собою?) (цит. по: Алмазов. С. 165—166 (No 13). — Сборная рукопись 1482 г. из Кирилло-Белозерской б-ки. N° 6/1083. Л. 97—99; А се грехи злые. 1999. С. 36—38).

«От правил святых апостол» (12. Аще моуж с женою блоудить созади, а не лицем к лицю, — 40 дней поста, се 6о скотско есть) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 61—62 (Ne X). — Сборник второй пол. XV в. из Кирилло-Белозерской б-ки (Петербургская духовная академия). Ne 9/1086. Л. 13—14об.; А се грехи злые. 1999. С. 51).

«Исповедание попом и дьяконом» ([7.] Не пал лы ся еси от своея жены с моужескгш полом? <...>; [9.] Не пал ли ся еси со скотом или с черницею?; [11.] Или с своею женою нелепски како блудил еси или ззади или в задний проход?) (цит. по: Алмазов. С. 184—185 (No 31). — Требник. Рукопись XV—XVI вв. (собрание М.П. Погодина). No 310. Л. 228об. — 234об.; А се грехи злые. 1999. С. 38).