Дан Хили - Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства

«Правило с-тых [отец] о опитимях» (5. Грех есть ззади блудити з женою, се поганское. Епитимья — 40 дней, сухоясть; [33.] Тыкавшие жени задияг (sic!) прохода лоном. Епитимья — 7 дней, поклонов — по 60 на день; [41.] В кощунах хвативше чюжаг мужа за лоно или друг друга. Епитимья — 3 недели, поклонов — по 100 на день; [91.] А нии мнози со своими женами нели створят (sic\). в задний проход, или в <���под>пи-тии. Епитимья — год, если же не хватит — 3 года, поклонов — по 100 на день; [98.] А инии со скотом, со свениями. и со псы. Епитимья — 3 года, поклонов — по 110 на день) (цит. по: Алмазов. С. 279—283 (№ 31). — Сборная рукопись XVI в. из Волоколамской б-ки. № 560. Л. 66—78об.; А се грехи злые. 1999. С. 47—49).

«Правило с именем Максима». «Апостольских заповедей правило святых отец» (Максим рече: Второе согрешение — зсаду (лг!) с женою блуд створивше. да имать епитимью — 40 дней сухо да ясть, а поклоняется — 30 вечером и 30 утром, понеже бо скотиной наречется) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 51 (№ VIII). — Сборник Н.П. Никифорова, нач. XVI в. Л. 72—76о6.; А се грехи злые. 1999. С. 51).

«Правило “Аще двоженец”». «Правило святых апостол и святых отец» (3. А всех же дел злых горше есть блоуд: всяк бо грех проче тела есть, а блоудя и свое тело сквернить, то я бо скверны оумножися в содо-мех и в Гоморе, не сгерпе ярости Господыя, но огнем и каменем горю-щим пожже их; 6. Аще мужь с женою блоудить ззади, а не лицем к лицю, епитимьи — 2 недели, и бо скотьски есть, велми закон бранить; 11. Аще кто содомьски блудить: женоу поускаеть на ся, или скота дои-деть, или с ким в задний прход: если от жены, то 3 лета епитимьи, если же в юности, не имея жены, — 18 недель епитимьи <...>) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 64—66 (No XI). — Сборник XV—XVI вв. из б-ки Чудова монастыря. No 277. Л. 337—348; А се грехи злые. 1999. С. 54—55).

«Чин исповеданию» (И впрошает его пръвое: <...> и о блуде с жен-екым полом и с мужекым полом) (цит. по: Алмазов. С. 114 (№ 5). — Требник. Рукопись XVI в. из Московской синодальной б-ки. No 310. Л. 160о6. — 184; А се грехи злые. 1999. С. 60).

«А се вопрос моужем о гресех» ([7.] А се ответы отца доуховнаго к сыноу: Или соззади блоудил. епитимья — 40 дней, а поклонов — 40 на день; [23.] Или со отроки блоуд сотворил еси, епитимьи — 3 лета, а поклонов — по 60 на день; [25.] Или [со] своею женою в задний проход блоуд сотворил еси, епитимьи — год, а по любви ее — 3 лета, а поклонов — по 150 на день; [29.] Или [со] скотом, епитимьи — 10 лет, а поклонов — по 300 на день) (цит. по: Алмазов. С. 145—146 (No 2). — Требник. Рукопись XVI в. из собрания М.П. Погодина. № 305. Л. 25о6. — 29); А се грехи злые. 1999. С. 60—61).

«Вопрос в мужах» ([17.] Аще ли съзадоу блуд створил еси, епитимьи — 40 дней; [10.] Аще ли [с] скотиною — 40 дней поста; [35.] Аще содамъскы блуд створит, епитимьи — 3 лета) (цит. по: Алмазов. С. 147— 148 (No 3). — Требник. Рукопись XVI в. из Софийской 6-ки. No 1088. Л. 358—360; А се грехи злые. 1999. С. 62—63).

«Въпрос моужем и отрокам» ([2.] <...> с колицими блудил еси. или с паропкы блудил еси содомски, или над собою был ли грех содомски. или со своею женою содомски иль съзади. или на себя пущал?; [3.] Про-тиву празника блудил, или с дитятем. или в руку, или с братом <...>, или с племянникы. <...> или с коумами. или с черньцем <...>. или с скотиною, а кою ядят; [29.] Или во ц-кви стоял<,> взира на жены <...> и на лепыя отрокы<,> а мысля блоуд?; [31.] Или свои проход роукою щупал или у паропков?) (цит. по: Алмазов. С. 151—152 (No 5). — Служебник с требником. Рукопись XVI в. из Софийской б-ки. No 875. Л. 129—132; А се грехи злые. 1999. С. 63—64).

«Въспрос о делех» ([24.] Или содомский блуд сотворил еси. И <���м>о-ужелелеганием сотворил еси. со дроуги вмести (яг!); [26.] Со своею женою нелепо сотворил еси в задний проход или с чюжею женою; [29.] Или [с] скотом был еси [или] с кобылою, или с коровою, или с козою, или с овцею, или свиню; [93.] Или жены тыкал еси в задний проход своим срамом) (цит. по: Аимазов. С. 153—155 (Ne 6). — Требник. Рукопись XVI в. из Софийской б-ки. No 1090. Л. 454—466; А се грехи злые. 1999. С. 67, 69).

«(Без надписания — вопросы женам» ([4.] Или сзади блуд сотворила еси [с своим мужем], епитимьи — 40 дни, а поклонов — по 7 на день; [15.] или содомский блуд сотворила еси, еж на мужа возлазила еси, епитимьи — 3 лета, а поклонов — по 100 на день) (цит. по: Алмазов. С. 161— 162 (No 10). — Сборная рукопись XVI в. из: РНБ. No (Q. I). 729. Л. 173— 174об.; А се грехи злые. 1999. С. 70).

«Въпрос к женам» ([6.] Или с д-вицами друга на другу лазила еси блудити; [8.] Или иная подруга тебе рукою блудила, а ты у ней тако же; [10.] Или [с] своим мужем или с чюжими созади и в задний проход; [19.] Или оу жребца оуристания с похотию смотрела еси, чтоб тебе с ним блуд створит [или] на ку ину скотину мыслила еси блудит; [51.] Или целовала дв-цу или отрока с похотию до истицания, а им тако ж сотвори еси) (цит. по: Алмазов. С. 163—164 (No 12). — Требник. Рукопись XVI в. из: РНБ. No (Q. I). 100. Л. 46об. — 49; А се грехи злые. 1999. С. 71-72).

«Воспрос женам и девицам» ([2.] <...> или съзади. или на моужа взлазила. или перстом, или иным чем блуд сотворила еси. или в зад ни проход <...>) (цит. по: Алмазов. С. 167 (No 14). — Служебник с требником. Рукопись XVI в. из Софийской 6-ки. No 875. Л. 133—134; А се грехи злые. 1999. С. 73).

«Вопрос женам вдовым» ([17.] Или созади в тоже естество, а не лицом к лицу; [8.] Или в задний проход содомский блуд сотворила еси) (цит. по: Алмазов. С. 168—169 (No 19). — Требник. Рукоп. XVI в. из собрания А.И. Хлудова. No 120. Л. 415 об. — 416; А се грехи злые. 1999. С. 74-75).

«Въспрос чръноца. или схимника, хотящаго каясис с тихотю» ([4.] Не поускал ли еси дроуга на себе; [6.] Не пал ли ся еси со скотом, каковым от животных; [8.] Не помыслил (ж!) еси с похотью на брата млада, или на отрочат(о) зря; [11.] Не пал ли ся еси с братом, или с сродичем <...>?) (цит. по: Алмазов. С. 175 (No 24). — Требник. Рукоп. XVI в. из 6-ки Чудова монастыря. No 54. Л. 215—216об.; А се грехи злые. 1999. С. 75-76).

«(Без подписания — вопросы инокам)» ([7.] Или вспускал еси друга на себя блуда ради; [8.] Или сам блудил еси своег брата черньца. или [с] отроки блудил еси; [10.] Или со скотиною какою блудил еси; [12.] Или помыслил еси с похотию на брата молода, или на отрочата; [15.] Или в пиру с ким палея ли еси пьян без памяти, или с братом, или с родичем <...>?) (цит. по '.Алмазов. С. 176—177 (No 25). — Требник. Рукоп. XVI в. из: РНБ. No (Q. I). 100. Л. 7-9; А се грехи злые. 1999. С. 77).

«(Без над писания — вопросы инокам)» ([1.] Како еси чадо прежде двьсгво и четотоу телесноую освернил: с скотом ли или с женским полом, или с моужским. или над собою давал еси комоу содомски блоудити?; [2.] <...> птичеблоудия, <...> и с коумами, <...> егда оубо и со иноки <...> и крадоблоужения, еже ес с сонными и с пияными. и с моужеским полом, о нем того не ведоущим. но сотворивый грех, той воспреимет соуд. и с женским полом в задняя прохождения) (цит. по: Алмазов. С. 177—178 (No 26). — Требник. Рукоп. XVI в. из собрания М.П. Погодина. No 306. Л. 166об. — 169; А се грехи злые. 1999. С. 78).

«Въспрос инокинам» ([5.] Или со скотом блуда не сотворила ли?; [6.] Или в задний проход или созади блуди (ж!) кому давала еси?; [7.] И на ког сама верх блудити взлазила еси?; [13.] Или на поддругу взлазила еси или на собя подругу вспускала еси блудиги?; [14.] Или иным чим во свою плот блудила еси. подруге велела еси у тобя. и ей собе тако ж?) (цит. по: Алмазов. С. 178—179 (No 27). — Требник. Рукоп. XVI в. из: РНБ. No (Q. I). 100. Л. ЗОоб. — 32; А се грехи злые. 1999. С. 80).