Дан Хили - Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства

Он же. Русское общество XVI века. / [соч.] Василия Жмакина. СПб.: Хромолит. и тип. В. Грацианскаго, 1880. 71 с.; 24 см. «Огд. отт. из февр. и мартовск. кн. жури. “Древняя и новая Россия”».

Макарий (митрополит; 1482—1563/1564). Наказная грамата митрополита Макария по Стоглавному собору. [No 1—26] // Православный Собеседник, издаваемый при Казанской Духовной Академии. Казань: В университетской типографии, [1863]. 1863, январь. С. 87—106 (Памятники древне-русской духовной письменности; паг. 3); То же. (Окончание). No 27—57//Там же. 1863, февраль. С. 202—220 (пат. 3). Из содерж.: [Гл.] 55. О содомском гресе. С. 216—218 («Нецыи ж к тому, забывше страх Божий, и скверное беззаконие творят, еже не подобает творити православным християном, реку же содомскую пагубу, многим людем на смятение и на соблазн и на погибель, а от множества народа и от иноверных поношение и укоризна нашей православной християнстей вере. И о тех о всех отреченных и скверных затворенных дел скаредных отцем духовным священным протопопом и священником детей своих духовных накрепко испытывати и запрещати с великим запрещением и истязанием духовным, чтобы таковых скверных и мерзких дел не творили; и которые покаются и впредь обещаются, и вы бы их исправляли по правилом святых апостол и святых отец, а без епитимии бы естя не прощали; а которые не исправятся и не покаются, и вы бы их от всякия святыни отлучали и в церковь входу не давали, дондеж покаются и престанут от своих дел. Таким бо ради скверных дел Божий гнев приходит на православное христианство: овогда рати, <...> и иныя многия казни наводит Господь Бог нашему неисправлению, чтобы таковая мерзость и законопреступные дела никогдаж в православии не именовалися и попраны были до конца <...>»).

Он же. Послание Митрополита Макария в Свияжск, к Царскому войску, 1552 мая 25 Ц Акты исторические, собранные и изданные Археографическою коммиссиею.: [в 5 т.]. Санктпетербург: В Типографии Экспедиции Заготовления Государственных бумаг, 1841. Т. Г. 1334— 1598. С. 287—290 (No 159). Из содерж.: («О чада! откуду посрамися мудрование разума вашего? <...> и побежающеся злострасгием скверныя похоти. Оле произволение злое! <...> иже в православной вере сущим рабом не подобает творити тако; и сице безумием своим и законопре-сгуплением, безсрамно и безстудно блуд содевающе со младыми юношами, содомское злое, скаредное, и богомерзское дело. Наипаче же не премолчю безумия их, еже не престают Богу досаждающе, оскверняю-ще и растлевающе Богом свобоженых пленников из паганых рук, благообразных жен и добрых девиц. <...> Аще ли кто от вас, забыв страх Божий, и заповедь Царьскую, и наше духовное наказание, не учнут ка-ятись о своих согрешениях, или в скверныя в содомския грехи со отроки впадати, или учнут с пленными женами и девицами в прелюбодейство и в блуд впадати, и в том обличени будут: и тем всем быти от бла-гочестиваго Царя в великой опале, а от нашего смирения и от всего освященнаго собора в отлучении быти, по священным правилом, от свягыя церкви и всякия святыни»).

Максим Грек (ок. 1480—1556). Инока Максима Грека слово на потопляемых и погибаемых безъума, богомерзких гнусных содомским грехом, в муках вечных. // Максим Грек. Сочинения преподобнаго Максима Грека, изданныя при Казанской Духовной Академии.: [в 3 ч.]. Казань: В типографии губернскаго правления, [1860]. Часть вторая: [Нравоучи-тельныя сочинения Максима Грека. I—XLIX], XIX. С. 251—260. (460 с.; 23 х 15 см. На об. тит. л.: Из Православного Собеседника 1860 года.)

Преображенский, Иван. Нравственное состояние русскаго общества в XVI веке, по сочинениям Максима Грека и современным ему памятникам. / сочинение Ивана Преображенскаго. М.: Типография Э. Лисс-нер и Ю. Роман, на Арбате, дом Каринской, 1881. 249, [3] с.; 24 х 17 см. Из содерж.: [Гл.] П. Пороки<,> господствовавшие в среде духовенства.

С. 67—86; [Гл.] Ш. Пороки<,> господствовавшие в среде мирян. С. 87— 162; [Гл.] IV. Пороки, господствовавшие в классе монашествующих. С. 163—210; [Гл.] V. Светлыя стороны в религиозно-нравственной жизни русскаго народа в XVI веке. С. 211—249. На с. 134—135 — о «самых гнусных пороках, противуестественных — мужеложстве и скотоложстве» (библиогр. — в примеч., [9] сносок).]

«Стоглав», свод религиозных и светских предписаний, принятый в 1551 году по предложению Ивана IV Грозного Стоглавым церковным Собором особенно осуждал однополые акты между церковносвящен-нослужителями, см.: Попов, А.В. Суд и наказания за преступления против веры и нравственности по русскому праву... 1904. С. 195—196 (§ 5. Противоестественные пороки).

[«Нравственный упадок древне-русской жизни не выражался в одной естественной своей форме. Он принимал самые противоестественные виды, какие только мог изобресгь растленный ум человека. Особенно в XVI в. развито было садомство и мужеложство. Редко можно встретить хотя одно древнее слово с обличительным характером, где бы не бичевался этот ужасный порок того времени: “содомское блуже-ние” и “еже к юным (отрокам) любовь”. И распространен он был по преимуществу в привилегированных слоях общества. Старец Филофей в своем послании к великому князю Василию Иоанновичу [1479—1533] пишет: “сия мерзость (содомство) умножися не токмо в мирских, но и в прочих, о них же помолчу, чтый же да разумеет...”, разумея под “прочим” монашество и высший класс, вращавшийся около великокняжес-каго двора. Среди монашества порок вкоренился настолько, что в кодекс нравственных предписаний монахам было внесено и то, чтобы они с “юными детьми не дружились, и не стояли с ними, и книгам их не учили”. Известно, напр., что пороком страдал митроп. Зосима. “Вообще, — пишет В. Жмакин (“Русское общество XVI века”. СПб. 1880 г., стр. 38 и 39), — русские первой половины XVI века предпочитали женщинам общество молодых пухленьких малчиков”. Собравшийся в 1551 г. Стоглавый Собор принужден был даже сделать предметом особого обсуждения вопрос о педерастии, из-за которой “от множества народа и от иноверных поношение и укоризна нашей православной христианской вере” (глава 33). Из постановлений Собора по этому вопро

су здесь отметим запрещение жить в монастырях “голусым”»] (Пятницкий, Б.И. Половыя извращения и уголовное право... Могилев, 1910. С. 6-7, 25).

[Галъковский, Николай Михайлович. Противоестественные пороки... 1916. С. 149-152.

«(Без над писания поновление иноком)» ([12.] Согреших от юности моея растлевся детскых растлениих. содомъскым блоудом с мирьскыми и со инокы, и другъ с другомъ спротивно; [15.] В любодеянии и в прелюбодеянии с женами, и содомъскыи с ними в задний проход блоуд сътворих <...>; [16.] С безсловесными с всякыми четвероногыми животными блуд сътворях <...>; [17.] И с отрокы блудих и с юными иноки блоуд створих. в мирском житии, и в иноческом оброзе и в с-щеньстве. в мужелегагании, и в смещении женьстем; [18.] На дроуга взлазя люб-лением стрстъным; [19.] <...> надымая кишку не помню (sic!) коеяго животины и тем в свой проход блудих; [20.] Взирая на жены и на девица и на инокы и на инокыня, и на отрочата с помышлениемь сгреным и истицание ми быс; [21.] Целованиемь жен и отроковь и отроковицъ и инокъ и инокинь и осязанием их и обниманием многажды плоти из-лиание ми быс; [22.] Содомъскыи блуд сътворих с мужьскым полом, и над самим мною такое зло случися в неразоуми[и], и в разоуме; [23.] С пьяными отрокы и с мужи блоудих <...>; [24.] С сродныкы рода своего, и сам в ся, и в птичеблудие впадох, и с отрокы многа времена пре-бых в падении; [27.] Съвещая блоуд творити и прелюбыдеяти, и всякыя нечистоты моужем и женам, отроком и девицам; [37.] <...> и чюжая уды срамныя тако ж зрях нагы и осязах <...>; [38.] <...> и тако же и своя уды девах осязати многым многажды, ножем острогах уды моя и свещею попалил <...>) (цит. по: Алжазов. С. 212—215 (№ 18). — Требник. Рукопись ХѴП в. из собрания М.П. Погодина. Nq 314. Л. 121—138об.; А се грехи злые. 1999. С. 93—96).