Дан Хили - Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства

«(Без надписания)» (А се съгрешениа моя кроме с-тых [иных]:.. [25.] Блоудом с моужскым полом и женскым, и сам в 8ся<���бя>, и с отрокы; [27.] Роучным блоудом содамьскым; [31.] Осязанием роучным и ножным женскаго естества, и срудники и свое<���го> прохода) (цит. по: Алмазов. С. 191—192 (No 5). — Требник. Рукопись нач. XV в. из б-ки Моек, духовной академии. № 184. Л. 56об. — 60; А се грехи злые. 1999. С. 40).

«Вопрошание апостольское» (3. Апостоли реша: аг еже скотом, осквернить тело свое. Как ответ томоу? Рече Господь: лето одно да постится, сухо ясть, во церковь не входит 3 лета) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 150 (No XXVI). — Сборник XV—XVI вв. из б-ки Чудова монастыря (Моек, синодальная б-ка). No 277. Л. 371—373об.; А се грехи злые. 1999. С. 53).

«Епископское поучение князьям и всем православным христианам о противуестественных плотских грехах, ротничестве и подражании иноверческим обычаям». «Поучение епископле всем христолюбивым князем и всем правоверным християном и боголюбивым (<...> То же пакы и се суть в хрестиянех неции, точию имя хрестияньское на себе носяще, а окаанне дияволом омрачени и поспехом его объдръжими, в клятвы, и в хулы, и в нечьстия, и в телесныя нечистоты себе въвръгше, и самому естьству бестудне творятъ чресъесгьственое безаконие, содожъ-скую реку пагубу, егоже и в бесловесных несть, ходять<,> забывше вышний страх и реченую муку, уготованую нечьстию, еяже и сам сото-на трепещеть, а си не чювьствують: сим всем завещаем приимати во ум страх Божий и грядущий суд, удалятся от таковых нечистот и хуления, и въследовати добре живущих, <...> якоже се в Содоме и Гоморе и иже округ ею гради. <...> Плотнии же греси: плотная нечистота, скверность, блуд; телесныя же нечистоты: прелюбодеяние, содомьское Служение, в племени браци, скотоблужение, сродное блужение <...>. Повелеваем же епархови града: лестьця, хульникы, ротници, жужеложникы, убийиця, девам растление имущи, насилующи — казнит по закону <...>» (РИБ. Т. 6. Ч. 1. Стб. 847-856 (на стб. 848-849, 851-852). - Издается по Кормчей книге XV в. из: РНБ. Ne 80 (F. отд. П). Л. 314 и сл.).

XVI век

«Глава пятая. Тридесягь седьмь царских вопросов. BonpocXXIX. О не покаянии грехов наших. (Да не до конца прогневается Бог, нака-зует милостию, и ждет нашего покаяния и обращения от всяких зол, паче же от блуда любодеяннаго, прелюбодейства и содожства, неправед-наго суда, гордости, зависти. Помыслим первая, почт Господь весь мир потопи, Ноя единаго соблюде, не блюда [т. е. блуда] ли ради, — а Содом и Гомор огнем поясть, за что Лота же единаго праведнаго изведе, — не отроческаго ради блюда [т. е. блуда] Ниневия град погибе, за котора-го ради греха. <...> И о сем вельми надобно поболети и поскорбети, и исправит вины греховныя, дабы Господь милость свою послал на грешныя рабы своя, паче же запретит о любодействе, и о злом содож-скож блуде. Не подкновенно утвержайте сие.)» <...>

«Глава тридцать третья. О содожстежъ грЬсе. НЬцш же къ тому злу страхъ Божш забывъ, скверное беззакоше творятъ, иже не подобаеть творит православнымъ, реку же содожскую пагубу многимъ людемъ на смягеше и на соблазны и погибель, а отъ множества народа и отъ инов'Ьрныхъ — укоризна нашей православной Хриспянской вЪрЪ, и отъ всЪх о тЬхъ отреченныхъ, скверныхъ дЪлъ скаредныхъ, отцемъ духов-нымъ священнымъ протопопомъ и священникомъ, дЪтей своихъ духов-ныхъ на крЪпко испытовати и запрещага съ великимъ истязашемъ духовными, чтобъ такихъ скверныхъ и мерзкихъ дЪлъ не творили, и которыя покаются, и впредь обещаются, и вы бы ихъ исправляли, по правиломъ святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ. А безъ епитимш бы есге не прощали, а которыя не исправятся, ни покаются и вы бы ихъ от всяюя Святыни отлучали и въ Церковь входу не давали. И приносу отъ нихъ не принимали, дондеже покаются и пресгануть отъ своихъ золь, такихъ бо ради скверныхъ дЪлъ, Божш гнЪвъ приходить на православное Хриспянство. Овогда отъ рати, иногда же отъ тлЪтворыхъ вЪтръ, овогдаже падете человЪкомъ, и скотомъ, сиречь смертная язва, иногда же велшоя пожары, и иные мнопя казни, наводить Господь Богъ къ нашему исправлешю чтобъ таковая мерзость и законопреступныя дЪла, никогда же въ Православш не именовались, и попраны бы были до конца» (Стоглавы Соборъ бывшш въ МосквЪ при великомъ государЪ царЪ и великомъ князЪ ИванЪ Васильевич^ (въ лЪто 7059). Санктъ-Петербургъ: Воскресеше, 1997. ХШ, [I], 287, [3] с. (на с. 88: Глава тридцать третья. О содомстемъ грЪсе); 21,5 х 14,5 см.).

«(Поновление священноиноком)» (Господе, отче, прости меня тако же: [3.] <...> и в мужелегании со отроки, и со юными иноки; [4.] Друг на друга взлазя и на собя вспуская блудиди <...>; [5.] Взирая на мужск пол <...>, и на отрочата, на инокиня, и на младенци, осязая их, и обнимая, и целуя с помыслы блудными и до истицания [скверны семенной]. Многажды рукою блудих в тайныя оу жен и девиц, и отрочат <...>, и всяк содомский блуд содевах многажды, и над самим мною тож случис содомъ(ски?) в разме и не в разме. [6.] <...> и со отроками блудих кра-доблудием, а им то неведомо [было, что] над ними случис в неведении; [7.] <...> и с отроком одинем и со женою много время в блуде пребывах; [8.] В цр-кви во время б-жественнаг пения и чтения держим бых от некоего за срамныя уды моя и сам також де держах оу иных за срамныя оуды и до истицания плоти; [11.] Совещевая блуд творити. прелюбы деяти и всякия нечистоты мужем и женам, и отроком, и дв-цам. и иноком; [19.] И тело свое безстудно обнажах пред многими и зрях и ося-зах срамныя оуды моя и чюжая оуды також зрях и ноги осязах) (цит. по: Алмазов. С. 240—242 (No 33). — Требник. Рукопись XVI в. из: РНБ. No (Q. I). 100. Л. 1.3—6.2об.; А се грехи злые. 1999. С. 41—43).

«Поновление инокиням» (Глаголеть поп по нем хотящая каятися: [7.] <...> и давах блудити созади и в задний проход, и на мужи взлазя, блудити. и всяким содомским блудом блудих <...>. и тайныя оуды многажды целовах оу многих мужи и оу жен. а им оу собя тако ж повеле-вах. <...> и с подругами блудих до истицаниа плоти, на них взлазя и на собя вспуская и целуя, и за груди дрочас. и всяк содомский грех творих во все<���и> жизни моей; [8.] Частым омыванием банным и тело свое безстудно обнажах пред многими члв-ки. и зрях и осязах срамныя и детородный оуды своя и чюжая. и того многажды истицание похоти соде-ях. и чужая оуды многажды тайныя у мужей и отрок зрях и осязах с похотию и достицания. и оу жен и девиц тако же содеях до истицания похоти <...>) (цит. по: Алмазов. С. 223-224 (No 22). — Требник. Рукопись XVI в. из: РНБ. № (Q. I). 100. Л. 20об. — 25; А се грехи злые. 1999. С. 43-44).

«Из древнерусских переводов номоканона Иоанна Постника» (Знай же и запрещение, которое не мы, но Великий Василий изложил для монахинь: <...> Если с подругою совокупляться и творить рукоблу-

дие — также 80 дней поста, сухо есть; Скотоложествующему — 21 год запрещения, строгого — до 7 лет) (цит. по: А се грехи злые. 1999. С. 45 («Публ. по: Горчакову М.И. О тайне супружества. СПб., 1880. С. 81—89»; «По номоканону, ркп. XVI в. РНБ. № 4° — 223»). На указанных страницах в книге М.И. Горчакова этот текст не значится).