Искусственный интеллект

Если проводить сугубо этический анализ виртуальной реальности, то, на первый взгляд, мы увидим немало отрицательных черт. Самая главная претензия, которую предъявляют сетевому сообществу - ничем неограниченная пропаганда и распространение порока. Колоссальные образовательные возможности, как и неограниченные ресурсы межкультурного общения, явно вытеснены из сетевого пространства индустрией развлечения. Но, подумаем: могло ли быть иначе? Интернет создавался в определённой духовной ситуации и набирал силу в творческих поисках людей, осознавших свою ничтожную роль в процессах глобализации. Люди изначально увидели в виртуальном пространстве возможность дополнительной свободы, в т.ч., от моральных требований; именно в этом пункте Интернет с самого начала стал зоной проявления нравственного кризиса. Он по своей сути содержит в себе соблазн совершить то, на что в реальной жизни человек бы никогда не решился. Отсутствие социального контроля вполне естественно повлекло за собой предосудительные формы поведения. Но разве в этом есть что-либо удивительное? Всегда любые новые, необычные социальные явления влекли за собой и новые соблазны. Например, телевидение, обещавшее едва ли не фантастический рассвет культуры, сегодня лишь процентов на пять осуществляет просветительскую миссию; всё остальное - это частные коммерческие интересы, которые на девяносто процентов реализуются так же через пропаганду порока. Поэтому за возмутительные вещи, обитающие в сетевом пространстве, несёт ответственность не сам Интернет как глобальное коммуникативное сообщество, а те люди, чья внешняя благопристойность держится не на внутренних моральных устоях, а на боязни социальных санкций. В этом смысле можно заметить, что сетевая реальность стала определенным индикатором морального состояния личности: кто считал порок допустимым, тот воспользовался Интернетом для его культивирования, тот же, кто считал недопустимым, отказался использовать виртуальность в корыстных целях. Другой часто встречающийся довод моральных обличителей Интернета касается утверждения, что виртуальность подменяет реальную жизнь иллюзорной. Пользователи сети становятся совершенно недееспособными в обыденных обстоятельствах.

На этой почве якобы развиваются психические болезни, происходит интеллектуальная деградация. Кто спорит: такое, к сожалению, случается. Иногда подростки впадают в зависимость от компьютерных игр, полностью уходят в виртуальное общение, а вполне зрелые люди заканчивают депрессией, если им не удаётся ежедневно просматривать порносайты. Однако все эти явления суть такие же виды социальных пороков, как алкоголизм и наркомания. И нельзя явные отклонения выдавать за норму. Очевидно, что далеко не все подвержены сетевым болезням. И, напротив, многим людям удалось победить пороки, благодаря самореализации в Интернет-проектах. Что же касается замены реальной жизни иллюзорной, то данный вопрос чрезвычайно сложен. Уже в самой его постановке видно совершенно ложное убеждение в полной оторванности одной сферы жизни от другой. Но ведь это совершенно не так. Человек может огромное количество времени проводить, работая в виртуальной реальности, но при этом быть очень даже решительным в повседневных делах. Если уж настаивать на неизбежных проблемах с адаптацией у жителей сетевого пространства, то следует обвинять в том же самом художников, учёных, писателей и вообще всех людей, живущих богатой внутренней, духовной жизнью. Кое-кто себе это позволяет, но мы прекрасно знаем, что все подобные представления - слишком превратны. Но самый главный недостаток сетования на излишнее увлечение иллюзорной действительностью заключается в совершенно некритичном превознесении реальности и очернении виртуальности. Во-первых, это неправильно, поскольку виртуальность - есть часть реальности, и отражает пороки, существующие в обыденной жизни. Во-вторых, разве мало стрессов случается в окружающей нас жизни? И разве люди не теряют социальные навыки адаптации из-за агрессивного воздействия на них внешних событий? И если уж считать Интернет исключительно иллюзорной реальностью, то он - отнюдь не самый её бесчеловечный вид. Существуют значительно более злобные проявления, как, например, тоталитарные секты и идеологии, бороться с которыми помогают, в т.ч., и просветительские сайты. То же самое можно сказать и о снижении интеллектуального уровня. Несомненно, виртуальная реальность косвенно этому способствует, ибо привыкшие визуально усваивать информацию подростки больше не могут читать книги, требующие от них хотя бы малейших умственных усилий. Но в таком положении дел, в первую очередь, виновато телевидение, а уж потом Интернет. С другой стороны, существует огромное количество образовательных порталов, которые могут более доходчиво преподнести информацию, чем неудачно написанные учебники. Посредством сетевого пространства можно изучать языки, знакомиться с мировой культурой, участвовать в интерактивных конференциях. Иными словами, перед подростком есть выбор: использовать компьютер и Интернет как развлечение, либо с их помо-шью заниматься собственным образованием. И этот выбор будет зависеть не от факта наличия Интернета, а от воспитания и социального окружения подростка, а так же от нравственных устоев людей, влияющих на его жизнь.

Какие бы в дальнейшем отрицательные черты виртуальности мы не разбирали, станет ясно, что все они - не сущностная сторона сетевого пространства, а обычное проявление людских пороков, появившихся задолго до самых ранних идей об искусственном интеллекте. Если рассматривать этот вопрос более углублённо, то можно заметить, что в отличие от общения человека с техникой, которое носит обезличенный характер и заставляет быть такими же тех, кто ставит свою жизнь в зависимость от подобного общения, виртуальная реальность является местом проявления ярко выраженных личностных качеств. При помощи техники можно улучшить свою материальную жизнь, но не духовную. Поэтому несомненная ценность Интернета состоит в возможности проявить творческий потенциал. Более того, успеха на этом поприще достигают люди с ярко выраженными креативными способностями. Некоторые из них, не сумевшие проявить себя в обыденной жизни, достигли огромных успехов в сетевом пространстве и получили широкую известность. Иногда, знакомясь с некоторыми порталами, посвящёнными разным аспектам мировой культуры, испытываешь подлинное восхищение подвижническим трудом их авторов. Виртуальность - это сравнительно новое поле человеческой деятельности, но его новизна не делает его более трудным для освоения моральным сознанием, чем иные сферы. Как и в любом поле человеческого бытия, в ней есть место для проявления и добра, и для зла. И так же, как и везде, в сетевом сообществе добродетель похвальна, а порок занимает такое же точно место, как и в обычной жизни: ему многие подвержены, но большинство считает его моральным злом, уклонением от нормы человечности.