Автор неизвестен Древневосточная литература - Книга моего деда Коркута
- Название:Книга моего деда Коркута
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Наука
- Год:2007
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Автор неизвестен Древневосточная литература - Книга моего деда Коркута краткое содержание
Со средневековыми огузами в этническом и языковом отношении связаны три современных тюркоязычных народа — туркмены, азербайджанцы и турки.
Для всех этих народов эпические сказания, отложившиеся в «Книге Коркута», представляют художественное отражение их исторического прошлого. Книга эта является записью и литературной обработкой эпических сказаний, слагавшихся и передававшихся у этих народов в творческой устно-поэтической традиции на протяжении многих веков, с IX по XV в.
Книга моего деда Коркута - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
388
67; Г. Н. Потанин. Казак-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки. Живая старина, 1916, вып. II—III, стр. 110—112 («Караман») и стр. 162—164 («Одноглазый великан»). К и гнз.: Ф. В. Поярков. Каракиргизские легенды, сказки и верования. В кн.: Памятная книжка и адрес-календарь Семиреченской области на 1900 г. Верный, 1920, стр. 29. Туркм.: по письменному сообщению проф. Б. А. Кар-рыева. Алт.: Н. Я. Никифоров. Аноссий сборник. Собрание сказок алтайцев. Записки Западно-Сибирского отдела РГО, т. XXXVII, Омск, 1915, стр. 245—246. Ср. также: Н. В. Остроумов. Полифем в киргизских сказках. Средняя Азия, 1940, кн. II, Ташкент, стр. 61—64; П. А. Ф а л е в. Введение в изучение тюркских литератур и наречий. Ташкент, 1922, стр. 15и25;С.М.Абрамзон. Этнографические сюжеты в киргизском эпосе Манас. СЭ, 1947, № 2, стр. 150—151.
389
Л. С. Берг. Киргизское сказание о циклопе, стр. 67.
390
Казахские варианты М. Миропиева, Н. В. Остроумова, Г. Н. Потанина и киргизский Ф. В. Пояркова см. выше, прим. 245.
391
Г. Н. Потанин, Казак-киргизские и алтайские предания, стр. 162—164 («Одноглазый великан»).
392
Н. Я. Никифоров. Аносскил сборник, стр. 245—246.
393
350В. М. Ж и р м у н с к и й. Введение в изучение эпоса «Манас». Сб. «Киргизский героический эпос Манас», М., 1961, стр. 155.
394
Gr. К г е k. Einleitung in die slavische Literaturgeschichte. Graz, 1887, стр. 688, 733-741.
395
A. H. Афанасьев. Народные русские сказки, т. II, комментарии, стр. 651.
396
Г. Н. Потанин. Казак-киргизские и алтайские предания, стр. 110—112.
397
Манас. Великий поход. Пер. С. Липкина, Л. Пеньковского, М. Тарловского. М., 1946, стр. 246—252.
398
Там же, стр. 332—338.
399
В. М. Ж и р м у н с к и й. Введение в изучение эпоса «Манас» устр. 155—15в. 179—190.
400
267В. М. Жирмунский. Сказание об Алпамыше, стр. 189—190.
401
В. В. Р а д л о в. Образцы, т. III, стр. 133, 136.
402
269Там же, стр. 303.
403
261Азерб.: Азербайджанские тюркские сказки. [М. ], 1935, стр. 231—232 (как эпизод в составе сказки «За ремеслом», см.: Аарне — Андреев, № 325). Турец.:
404
Runos. Tiirkische Volksmarchen aus Adakale. Leipzig, 1907, стр. 237 и сл. (№ 34); Турецкие народные сказки. Ред. Н. К. Дмитриева. Л., 1939, стр. 225—227 (№ 25 «Мальчик и дэв»); W. Eberhard und Р. N. В о г a t a v. Typen turkischer Volksmarchen. Wiesbaden, 1953, стр. 159—160 (5 вариантов). Ср. также гагауз.: В. В. Р а д л о и. Образцы, ч. X, стр. 37—39 (№№ 28 и 28а, «О циклопах»).
405
W. Ruben. Dede Korkut, стр. 246—247.
406
В. А. Г о р д л е в с к и й. Что такое «босый волк»? К кн.: В. А. Гордлевский, Избранные сочинения, т. II, М., 1961, стр. 317—337.
407
26 ц 4В. М. Жирмунский и X. Т. 3 а р и ф о в. Узбекский народный героический эпос, стр. 10. Ср.: К. Brockelmann. Altturkestanische Volkspoesie. Asia Major, Introductory volume, 1922, стр. 1—22.
408
В.М.Жирмунский и X. T. 3 a p и ф о в, Узбекский народный героический эпос, стр. 306—307; Е.Э.Бертельс. К вопросу о традиции в эпосе тюркских народов. СВ, т. IV, М., 1947, стр. 73—80.
409
А. Н. Кононов. Родословная туркмен, стр. 106 (указатель имен).
15 Книга моего деда Коркута
410
В. М. Жирмунский. Введение в изучение эпоса «Манас», стр. 99.
411
Helga Н olmstrom. Studier over svanjungfrumotivet i Volundarkvida och annorstada. Malmo, 1919; S.Thompson. Motif-Index, D 361, 1 Swan Maiden; Указатель Аарне, N° 400 (A a p н e—А н д p e e в, N° 400a); J. Bolte, G.Po-1 i v k a. Anmerkungen zu den Kinder-u. Hausmarchen der Briider Grimm. Neu bearb. von J. Bolte und G. Polivka, Bd. II, Leipzig, 1913, стр. 347, прим. 1; Bd. Ill, 1918, стр. 406—417 (№ 193); E. Cosquin. Contes populaires de Lorraine, t. II. Paris, 1887, стр. 16—23.
412
A. M. П о з д н e e в. Образцы народной литературы монгольских племен, вып. 1. СПб., 1880, стр. 265; Г. Н. П о т а н и н. Очерки северо-западной Монголии, т. IV. СПб., 1882, стр. 23—24. Ср. также: Записки Восточного отделения РГО, т. I, ч. 1, Иркутск, 1890, стр. 135; Uno Н а г v a. Die religiosen Vorstellungen der altaischen Volker. Helsinki, 1938, стр. 467.
413
Ч. Ч. В а л и х а н о в, Сочинения, стр. 223—233, 269. Ср.: П. И. Мелио-ранений. Сказания об Едиге и Тохтамыше. Приложение к сочинениям Ч. Ч. Ва-лиханова. Записки РГО по отделению этнографии, т. XXIX, 1905; В. М. Ж и р м у н-с к и й. Некоторые итоги изучения героического эпоса народов Средней Азии. Сб. «Вопросы изучения эпоса народов СССР», М., 1958, стр. 51—52.
414
Примеры очень многочисленны, в особенности в богатырских сказках. Ср.: казах. «Ир-Гокше и его сын Ир-Госай» (Г.Н.Потанин. Казак-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки. Живая старина, 1916, вып. II—III, № 12), «Кан-.Шентей» (В. В. Р а д л о в. Образцы, т. Ill, № 1); хакас. «Пуга-Дэкэ» (В. В. Рад-лов. Образцы, т. II, № 2) и др.
415
В. М. Жирмунский. Эпическое творчество славянских народов и проблемы сравнительного изучения эпоса. Сб. «Исследования по славянскому литературоведению и фольклористике», Доклады советских ученых на IV Международном съезде славистов, М., 1960, стр. 264—266.
416
В. Жирмунский. Введение в изучение эпоса «Манас», стр. 109. -
417
Ср.: кирг. «Джолой-хан» (В. В. Радлов. Образцы, т. V, стр. 524 и сл.); алт. «Алып-Манаш» (Н. У. У л а г а ш е в. Алтай-Бучай. Ред. А. Коптелова. Новосибирск, 1941, стр. 99—100) и др.
418
К вопросу о значениях слова кара ’черный’ см.: Р. Р г i t s a k. Qara, стр. 239— 263. Studie zur tiirkischen Recbtssymbolik. Zeki Velidi Togan’a armagan, Istanbul, 1955, стр. 239-263.
419
В. M. Жирмунский иХ.Т. Зарифов. Узбекский народный героический эпос, стр. 177.
420
А. С. Т в е р и т и н о в а. Восстание Кара Языджи и Дели Хасана в Турции. М.—Л., 1946.
421
А. А. С е м е н о в. Туземцы северо-восточного Кавказа. СПб., 1895, стр. 410—
422
в.М. Жирмунский иХ.Т.Зарифов. Узбекский народный героический эпос, стр. 107.
423
F. Grenard. La legende deSatok Bograldian et l’kistoire. Journal Asiatique,. 9 ser., t. XV, Janvier—Fevrier, 1900, стр. 1—79.
424
По уточненному переводу: «... на дочери Ак Мелик Чешме» (см. II, прим. 87).
425
В «Словаре» Махмуда Кашгарского — Тюгер (МИТТ, т. I, М.—Л., 1938, •стр. 309), у Рашид-ад-дина — Дюкер (там же, стр. 495).
426
Возможно, что две последние представляют одно лицо, поскольку в «Истории огузов и тюрков» Рашид-ад-дина в числе богатырей из окружения Коркуда упоминается Сары Кулбаш. См.: OSG, стр. XLII, прим. 2.
427
В. В. Бартольд. Турецкий эпос и Кавказ, стр. 119 наст. изд.
428
0$G, стр. 124, № 53; Erg, стр. 37.
429
Интервал:
Закладка:
