Александр Георгиевский - Антропоэстетика

Индийский этнос. Особой статьей в антропоэстетике описывается индийское этническое сообщество, которое таковым в строгом значении этого понятия, т.е. отвечающим всем характерным критериям, назвать также затруднительно. Исключение составляет один признак — территориальная общность населения в государственных границах на Индийском полуострове. Население Индии представляет собой исключительно сложный по национальному и расовому составу, материальному расслоению, религиозным верованиям конгломерат разных племен и народностей. Основную часть составляют представители европеоидной расы, значительна численность монголоидной диаспоры, особенно в северо-восточных регионах. Население Индии очень разнообразно по антропологическим признакам, в частности, по цвету кожи в вариациях от светло-шоколадной до темно-коричневой. Заметно преобладают по численности грацильные соматотипы, что частично объясняется преимущественным употреблением растительной пищи. Разнообразие племен и религиозных каст определяет многоукладность хозяйства и быта, общение на различающихся языках и диалектах. Импорт английского языка британскими колонизаторами сделал его основным государственным средством передачи информации.

С эстетической точки зрения, индийский этнос выделяется значительным числом женщин и мужчин с красивым лицом и элегантной фигурой, украшающих национальное кинопропроизводство. Обращает на себя внимание репродукция на киноэкране артисток с округлым миловидным лицом, возможно, не случайно особо почитаемые индийские боги Будда и Шива изображаются с таким, к тому же женоподобным, лицом.

В прошлые времена широко практиковались раджами и всякого рода местными султанами гаремы, наполняемые восточными красавицами с выразительными лицами и утонченными фигурами, артистически демонстрируемыми в зажигательных танцах. Гаремная организация, религиозные табу и кастовая замкнутость ограничивали или делали вообще невозможным широкое распространение в популяции генов, определяющих красивую внешность. Этнический барьер преодолевается исключительно высокой плодовитостью индийского населения, поэтому так много видим людей с признаками красоты лицевой части и телосложения, у женщин подчеркнуто выделяемым ношением длинных платьев из разноцветных тканей.

Индийский этнос

Антропологической особенностью большинства жителей Индии являются тугие черные волосы и темно-коричневые глаза, отдаляющие от классического облика европеоидной и сближающие с монголоидной расой. В южных штатах сильно заметна численность людей с кудрявой шевелюрой и густыми бородами, указывающими на родство с австралоидной расой. Все эти характерные признаки морфологии фенотипа не исключают их признания эстетическими достоинствами расово смешанного индийского этноса.

Ниже помещены фотографии представительниц этносов различной расовой принадлежности в дополнение к иллюстративному фонду женщин с красивой внешностью.

На московском международном конгрессе по истории науки автор задал французскому коллеге вопрос, какой город ему больше нравится — Париж или Москва, и услышал ответ: «Париж другой». Сравнивая приведенные иллюстрации женщин с красивой внешностью разной расовой принадлежности, понимаю, насколько неуместен был мой вопрос по другому адресу. Представить обобщенный женский портрет по красоте лицевого отдела, универсальный для всего прекрасного пола в удовлетворяющем всех варианте, задача вряд ли выполнимая. Различий только по форме и окраске кожи лица уже достаточно, чтобы сделать такой вывод. Не случайно международные конкурсы женской красоты проходят среди претенденток одной расы, в основном европеоидной. Вместе с тем участие в них представительниц расового смешения с присвоением звания «Мисс мира» свидетельствует о том, что отбор претенденток с претензией на универсальную красоту не следует ограничивать одной основной расой.

Европеоидная женщина

Женщины негроидной расы

Женщина монголоидной внешности

Совсем иначе в сравнении с лицевой частью воспринимается гармоничная красивая внешность женского телосложения. Тот факт, что зафиксированная в статуях античного времени она мало отклонилась от «золотой формулы» за две с половиной тысячи лет, говорит сам за себя. Аналогичным образом можно рассуждать и в отношении мужского телосложения, для которого также уместно было бы вывести универсальную «формулу» в гармоничном соотношении объемов грудной клетки, талии и тазового пояса. В среднем варианте она мало чем будет отличаться у представителей разной расовой принадлежности в сравнении с классическим интернациональным телосложением.

Антропоэстетика не сфера общественной жизни, проблемы которой решаются на референдумах путем опроса населения, к примеру, по вопросу отделения провинций от основной территории государства. Непреодолимым препятствием здесь встает невозможность создания универсального эстетического портрета для всего человечества и сложных по национальному и расовому составу этносов по причине необъятного полиморфизма красоты лицевой части. В перспективе задача может быть приближена к решению, если будут созданы программы по определению признаков такой универсальной красоты и их общей эстетической композиции.

Предметом эволюционной антропоэстетики является изучение происхождения признаков красоты человека. Данное направление опирается на материалы общей теории эволюции и генетики, которые исследуют факторы и закономерности исторического развития живой природы. Человек есть не только социальное, но и биологическое существо, возникшее эволюционным путем из животного мира, поэтому в познании антропогенеза используется информация указанных наук. В процессе эволюции человеческого вида возникали и эстетические признаки, к этому процессу подключился сам человек в сознательной евгенической деятельности с надеждой, по меньшей мере, на зарождение искусственной эволюции признаков красоты.

Слово «евгеника» (греч. eugenes — породистый) означает в трактовке основателей науки евгеники улучшение человеческой «породы» самим человеком. Отношение к ней сложилось прямо противоположное: от признания до жесточайшей критики на долгое время. В нашей стране евгеника как новая необычная наука была воспринята «на ура» сразу после Октябрьской революции и активно разрабатывалась до конца 1930-х гг. в условиях интеллектуальных свобод и демократии, затем работы евгенистов подверглись разгрому, а наука евгеника была признана вредной и опасной для советского общества. В словаре иностранных слов еще 1964 года издания читаем: «Евгеника — реакционное учение об улучшении биологической природы человека, в основе которого лежит деление людей на биологически полноценных и неполноценных» и так далее. За рубежом отношение к евгенике было и остается двойственным. С одной стороны, ее порицают почти в духе советской критики, с другой — разрабатывают евгенические программы с учетом достижений генетики и медицины.