ВѢЧНАЯ УТОПІЯ.

Ужъ много вѣковъ Икарія, какъ и весь остальной міръ, стонала подъ игомъ двойной тираніи королевской власти и частной собственности. Страшныя междоусобицы раздирали ее и обезлюяшвали. Равенство являлось пустымъ

звукомъ; въ дѣйствительности процвѣтало имущественное неравенство. Авторъ краснорѣчиво описываетъ вліяніе денегъ; онѣ являются причиной всѣхъ золъ: воровства, проституціи, несчастныхъ браковъ, пролетаріата. Въ общемъ эта картина соотвѣтствуетъ появившемуся нѣсколько раньше трактату Прудона: «Что такое собственность?»— «Собственность—есть кража!» — Богачъ имѣлъ 2—3 дѣтей, у бѣдняка же ихъ было до 10, потому что при его бѣдности безразлично,—двое-ли у него дѣтей, или десятеро. Незадолго до великой революціи на 25 милліоновъ человѣкъ населенія страны приходилось 25.000 богатыхъ,

150.000 состоятельныхъ лицъ и 24,825,000 бѣдныхъ;

25.000 богачей имѣли больше дохода, чѣмъ 24,975,000 остальныхъ. Эта аристократія причиняла громадный вредъ народу, такъ какъ она лишала его всего; она отнимала у него общественныя земли, чтобы устраивать себѣ сады, и его жилища, для того чтобы помѣщать въ нихъ своихъ собакъ и своихъ лошадей.

Движеніе началось въ 1770 году. Коругъ, старый тиранъ, былъ низверженъ, сынъ его изгнанъ, и на престолъ вступила прекрасная Клараминда; но она вскорѣ подчинилась вліянію своего перваго министра, Ликсдока, деспотизмъ котораго и послужилъ причиною великой революціи 1782 г.; въ теченіе двухъ дней кровь лилась по улицамъ. Великій Икаръ, бывшій извозчикъ, становится диктаторомъ. Онъ учредилъ совѣтъ диктатуры и издалъ чудовищное количество декретовъ и воззваній (сравните Ледрю-Роллена). Онъ сдѣлалъ попытку войти въ соглашенія съ аристократіей и капиталистами. Онъ разослалъ коммиссаровъ во всѣ провинціи и учредилъ большое количество спеціальныхъ коммиссій. Онъ организовалъ національныя мастерскія и наложилъ на сторонниковъ прежняго правительственнаго режима штрафъ въ размѣрѣ одного милліарда. Онъ пригласилъ 5 писателей для редактированія оффиціальной республиканской газеты и уничтожилъ

свободу печати. Онъ отмѣнилъ смертную казнь. Онъ устроилъ смотръ больше чѣмъ 200.000 солдатъ и двумъ милліонамъ національныхъ гвардейцевъ. Послѣ всѣхъ этихъ предварительныхъ мѣръ онъ созвалъ національное собраніе изъ 2.000 депутатовъ, избранныхъ путемъ всеобщей подачи голосовъ. Это собраніе выработало систему принциповъ для переходнаго времени, которая послѣ 50 лѣтъ республиканскаго демократическаго управленія должна была привести къ полному коммунизму. Основная черта этой переходной системы заключается въ сокращеніи неравенства и въ увеличеніи равенства; вся система выражена въ 23 принципахъ, столь интересныхъ, что мы не можемъ не сообщить ихъ вкратцѣ нашимъ читателямъ.

Полная общность имущества и обязательный трудъ вводятся лишь по прошествіи 50 лѣтъ. До тѣхъ же поръ сохраняется частная собственность и свобода труда. Собственность остается въ рукахъ настоящихъ владѣльцевъ; но пріобрѣтеніе собственности въ будущемъ, какъ отъ живущихъ лицъ, такъ и за смертью кого-нибудь, не допускается. Лица старше 15 лѣтъ не принуждаются къ работѣ. Но дѣти моложе 15 лѣтъ и тѣ, которыя появятся на свѣтъ съ момента водворенія новаго порядка вещей, получаютъ воспитапіе, соотвѣтствующее новому взгляду на трудъ. Всѣ законы, издаваемые начиная съ этого времени, будутъ имѣть цѣлью ограниченіе богатства, улучшеніе участи бѣдныхъ и сокращеніе безполезныхъ для государства расходовъ. Заработная плата и цѣна продуктовъ устанавливается государствомъ. Ежегодно будетъ расходоваться до 500 милліоновъ па доставленіе труда безработнымъ и на пріютъ для немощныхъ. Армія будетъ распущена; а до того времени солдаты должны быть употребляемы на общественныя работы. Должны быть приняты всѣ мѣры къ увеличенію народонаселенія и къ устраненію безбрачія и ежегодно расходоваться 100 милліоновъ на подготовленіе рабочихъ и гражданъ для государства будущаго.

На правительство было возложено принять надлежащія мѣры для того, чтобы проложить путь къ коммунизму на этихъ основныхъ началахъ. Мы не станемъ входить здѣсь въ дальнѣйшія подробности. Однимъ словомъ, все шло прекрасно, и энтузіазмъ былъ такъ великъ, что стала поступать масса петицій, въ которыхъ населеніе добивалось сокращенія переходнаго времени. Вслѣдствіе этого пятидесятилѣтній переходный періодъ былъ сокращенъ до тридцатилѣтняго; въ 1812 году должно было завершиться «перерожденіе».

Кабе не можетъ удержаться отъ того, чтобы не присоединить къ этимъ своимъ подробнымъ описаніямъ философскихъ и соціальныхъ разсужденій и тезисовъ, бывшихъ тогда уже въ довольно большомъ ходу. Онъ выводитъ стараго испанскаго инквизитора Антоніо въ качествѣ защитника неравенства и частной собственности, выводитъ, конечно, для того, чтобы блестящимъ образомъ опровергнуть его съ помощью икарійскаго философа Динароса. Этотъ послѣдній говоритъ съ пылкимъ энтузіазмомъ. Панегирикъ въ честь свободы, равенства и прогресса демократіи предназначается для того, чтобы увлечь читателя. Тутъ передъ нами излагается всемірная исторія съ радикально-демократической точки зрѣнія, обычной во всѣхъ тенденціозныхъ произведеніяхъ подобнаго рода. Папство оказывается учрежденіемъ демократическимъ, такъ какъ оно можетъ надѣть тіару на голову самаго скромнаго человѣка; затѣмъ идетъ прославленіе Лютера, изобрѣтателей книгопечатанія и паровой машины: это—величайшіе революціонеры. Машина носитъ въ своихъ нѣдрахъ тысячу революцій; паръ уничтожитъ аристократію. Такова сущность рѣчи, произнесенной со всею ловкостью адвоката и подтвержденной 54 страницами цитатъ, извлеченныхъ изъ Конфуція, Зороастра, Ликурга, Кузена, Гизо, Виллемена, Токвилля и сотни другихъ писателей. Собраніе, состоящее изъ 9.700 иностранцевъ, вотируетъ, наконецъ, свое мнѣніе относительно новой системы; 200 человѣкъ воздерживаются отъ голосованія, а остальные 9.500 произносятъ утвердительный вотумъ; съ этого же момента объявленъ крестовый походъ для распространенія икарійской системы.

Человѣкъ, проповѣдовавшій подобный идеалъ, не могъ довольствоваться однимъ только фантастическимъ описаніемъ. Послѣ изданія въ свѣтъ своего сочиненія онъ возвратился въ Парижъ, такъ какъ наказаніе, къ которому онъ былъ приговоренъ, потеряло уже свою силу благодаря давности. Онъ провозглашалъ свои принципы съ энтузіазмомъ апостола; основалъ журналъ «Le Populaire », совершилъ множество путешествій и издалъ съ цѣлью пропаганды массу брошюръ. Въ 1847 году онъ считалъ своихъ сторонниковъ сотнями тысячъ и дѣлалъ приготовленія къ тому, чтобы основать въ Техасѣ большую колонію. 3-го февраля 1848 года изъ Парижа отправился авангардъ изъ 69 молодыхъ сильныхъ икарійцевъ, сопровождаемый добрыми пожеланіями безчисленныхъ коммунистовъ. Прибывши на мѣсто, они узнали, что въ Парижѣ произошла революція, и маленькая армія горько сожалѣла, что покинула родину. Они основали небольшую колонію въ графствѣ Фанинъ (въ Техасѣ); но ихъ сладкая надежда смѣнилась вскорѣ разочарованіемъ: среди нихъ начала свирѣпствовать малярія; единственный врачъ сошелъ съ ума, и немногіе эмигранты возвратились, измученные и несчастные, въ Новый Орлеанъ. Самъ Кабе уѣхалъ изъ Парижа въ декабрѣ 1848 года, а въ мартѣ 1849 года 240 икарійцевъ покинули Новый Орлеанъ, чтобы основаться въ Науву (въ Иллинойсѣ). Тамъ они нашли всѣ благопріятныя условія, какихъ только можно было пожелать. Городъ Науву, расположенный по среднему теченію Миссисипи, былъ покинутъ мормонами; поэтому тамъ оказалось возможно пріобрѣсти по очень низкимъ цѣнамъ дома и поля, и въ промежутокъ времени между 1850 и 1855 годами Кабе имѣлъ нѣкоторый успѣхъ и радовался ему. Между тѣмъ недовольные изъ перваго отряда возвратились во Францію и добились 30-го сентября 1849 года присужденія Кабе къ двухлѣтнему тюремному заключенію, на основаніи 405-й статьи уголовнаго кодекса (за мошенничество). Это осужденіе было неправильное, такъ какъ нельзя было поставить Кабе на одну доску съ обыкновеннымъ мошенникомъ. Узнавъ о своемъ осужденіи, онъ возвратился въ Европу и добился пересмотра дѣла. Онъ смѣло явился въ судъ, чтобы доказать законность своихъ дѣйствій, и 26-го іюля 1851 года блестящимъ образомъ добился оправданія. Послѣ этого Кабе возвратился въ Америку, но его авторитетъ не былъ достаточно силенъ, чтобы спасти его дѣло отъ возникшихъ раздоровъ. Старый и фанатическій борецъ за права человѣка и за общность имущества со смертельной болью въ сердцѣ увидѣлъ себя изгнаннымъ изъ той самой колоніи, которую онъ основалъ. Онъ все переносилъ: нападки, оскорбленія, клевету, предразсудки, изгнаніе изъ родины, онъ все встрѣтилъ съ героическимъ мужествомъ; но онъ не былъ въ силахъ перенести этотъ послѣдній ударъ, изгнаніе изъ общества, которое онъ основалъ и которое осуществляло идеалъ всей его жизни. 8-го (9-го?) ноября 1856 г. онъ уснулъ въ Сенъ-Луи вѣчнымъ сномъ. Послѣ смерти этого неутомимаго борца, небольшая группа его адептовъ продолжала упорно слѣдовать по начертанному имъ пути. Но отъ всего этого обширнаго идейнаго замысла осталось въ настоящее время не больше какой-нибудь дюжины домиковъ, именно, небольшая деревенька Икарія, находящаяся въ графствѣ Адамсъ, штата Іова, съ населеніемъ въ количествѣ 65 человѣкъ.